浮生六记

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出版者:甘肃人民出版社
作者:沈复
出品人:
页数:126
译者:
出版时间:1994年3月第1版
价格:4.2
装帧:平装
isbn号码:9787226012642
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《浮生六记》是清朝乾隆年间文人沈复的性情之作。作者以简洁生动的文笔描述了个人生活的方方面面,包括婚姻爱情、家庭变故、闲情异趣、山水游记等,字里行间流露出作者独特的人生态度、价值理念、性格气质和审美情调。

《烛影摇红:晚清士人的家国情怀与生活侧影》 导言: 本书深入剖析了晚清时期一个特定群体——受过传统儒家教育、却身处剧变时代的士大夫阶层——的内心世界与外部生活。他们是旧秩序的维护者,也是新思潮的观望者。本书并非宏大的政治史叙事,而是聚焦于日常的细微之处,通过对信札、日记、诗文以及地方志的梳理,力求还原那个“在天地之间,独自行走”的群体的真实面貌。我们将透过他们对庭院花木的关怀、对风雅集会的留恋、对仕途沉浮的感叹,来理解他们如何安放自己的文化自觉与时代焦虑。 --- 第一章:旧梦的余温——书房与园林中的精神世界 晚清的士人,即便身处动荡,依然将精神的栖居地视为生命的重心。本章首先描摹了他们钟爱的书房布置。那不仅仅是堆放书籍的场所,更是“一室清寂,万象森然”的宇宙。我们考察了他们对古籍的收藏癖好,从宋椠精本到新兴的石印新书,每一次购藏都透露出他们对知识传承的敬畏与自我身份的确认。 重点分析了园林艺术在士人生活中的意义。与前代文人园林偏重“写意”不同,晚清士人的园林往往兼具避世的私密性与对外界变化的隐晦回应。通过分析苏州、扬州等地士绅宅邸的布局变化,我们发现了一种微妙的张力:一方面极力营造一个静谧的“小天地”,以抵抗外部世界的喧嚣;另一方面,园林中的一草一木,也成为他们寄托家国情怀的载体,如以松柏喻坚贞,以衰败之景叹国运。 本章特别呈现了几位地方名士的日常起居记录,他们如何通过品茗、插花、抚琴来消解焦虑。这些看似风雅的活动,实则是他们维护自我文化尊严的最后防线。 第二章:仕途的浮沉——官场百态与个人抉择 晚清的官场,是一个充满矛盾的熔炉。一方面,科举制度的余威仍在,读书做官仍是士人实现抱负的主流路径;另一方面,洋务运动的兴起、地方实权的下移,使得传统的“学而优则仕”逻辑受到了前所未有的挑战。 本章细致考察了“中人之际”的士人所面临的艰难抉择:是坚守清流,不染新弊,最终可能郁郁不得志?还是投身“新政”的洪流,学习西学,却可能被视为背叛传统?通过对大量同乡会馆的档案和官员的奏折分析,我们揭示了他们对权力与道德之间微妙平衡的拿捏。 一个重要的议题是“地方绅士”角色的崛起。许多未入京师的士人,在地方上承担起调解民事、协助清丈、兴办公益的责任。他们不再仅仅是朝廷的延伸,而是成为地方治理的中坚力量。本书通过考察他们如何运用儒家伦理来处理地方冲突,展现了他们实践社会责任的方式,以及由此带来的身份认同的重塑。 第三章:风声鹤唳——家族传承与社会变迁的冲击 士人的生命意义与家族的延续紧密相连。晚清时期,天灾人祸频发,加上人口压力与经济结构的转型,对传统宗族体系构成了巨大冲击。 本章探讨了士人对家族教育的重塑。面对新式学堂的挑战,传统私塾的教师们如何坚守“圣贤之道”,同时又不得不引入算术、地理等“末技”以求生计。我们查阅了多份族规的修订文本,发现其中反映了家族在维持礼教、应对贫困和处理姻亲关系上的巨大努力与妥协。 此外,本书还关注了女性角色在士人生活中的微妙变化。虽然女性在公开场合依然受传统束缚,但在家庭内部,随着男性的宦游或沉溺于学问,一些具有文化素养的内眷开始在家族事务中扮演更重要的角色,她们的诗词、她们对子孙的教导,成为家族文化生命力的重要支撑。 第四章:文人与时代——审美转向与文化反思 在政治失意和经济困顿的背景下,晚清士人的审美情趣呈现出明显的转向。本书认为,这是一种对“盛世气象”的追忆,也是对自身无力感的补偿。 我们将分析“文玩”的兴盛,不再是唐宋文人那种不经意的雅趣,而是带有明确的收藏与鉴赏体系的建立。从古董的考据到文人画的流派之争,这些活动成为他们证明自身文化优越性的最后战场。 更深层次的,本章考察了士人对“中体西用”这一思潮的复杂态度。他们既佩服西方物质文明的强大,又对“器物之学”可能带来的精神空虚感到深深的警惕。通过对同光时期文学论战的梳理,揭示了他们试图在“体”与“用”之间寻找一个可以安放自我灵魂的支点,其内在的挣扎与最终的迷茫,构成了那个时代知识分子的集体悲剧。 结语: 《烛影摇红》试图描摹的,是一群在历史洪流中努力维持自身文化品格的群体。他们的“浮生”并非完全闲适,而是充满了对逝去秩序的眷恋、对未来变革的恐惧以及对个人价值在时代巨变中的坚守。他们的生活,是理解近代中国转型期知识分子心态变迁的必经之径。本书的研究方法立足于扎实的史料,致力于呈现一种温和而富有同理心的历史书写。

作者简介

沈复(1763~?),字三白,号梅逸,江苏苏州人。年轻时秉承父业,以游幕经商为生,后偕妻离家别居,妻子客死扬州。46岁时有感于“苏东坡云‘事如春梦了无痕’,苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚”,乃作《浮生六记》。

目录信息

读后感

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一.      袁宏道在《孤山小记》中说:   “孤山处士,妻梅子鹤,是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子,便惹许多闲事,撇之不得,傍之可厌,如衣败絮行荆棘中,步步牵挂。”   自然,这只是“山人”说的“便宜”话。“世间”真愿意“花无人戴,酒无人劝,醉也无人管...  

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《秋灯琐忆》里的秋芙和沈三白的芸娘真不一样,尽管林语堂称她们为古中国最可爱的两个女子。芸娘很端庄,重礼仪,属于相敬如宾的那一种妻子,而秋芙却有一种倾斜的美,你看她的出场,“绾堕马髻,衣红绡之衣”,堕马髻就是一种偏垂在头发一侧的发髻,那薄红的单衫倾斜的发髻,...  

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想你初走时,我实在寂寥啊。盼着睡又睡不着,天亮得总嫌早。有时梦里见你,大喜,俄而梦见你走,大悲,我便哭,听得自己声音呜呜,像北风吹埙。醒来时枕上一片湿。坐起看地上光,见平生历历,都和你。我摇头笑了我自己,展开纸,所幸记得多,一天天又过在心里,过一天总有一天...  

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古来就有人说:“一为文人,便无足观,文官之显赫,在官而不在文。”这话说得咬牙切齿的,好不解恨,想必李后主、宋徽宗听了,难免会无地自容。但是这文人的说词,却又很含糊,按某种感觉而言,想必应该有填词作渠的,有画画的,有写大字的,有作文写诗的,还有赶考落第的,却...  

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学校里有一本《浮生六记》是和《秋灯索忆》收在一起的。保存本库暗且幽长,惯来是无人的。有时候去了,连门上的锁都未下,还需自己扭了进去。那书簌簌的收在架上,薄又破软,只是字体颇大,看起来还清爽。 你看《秋灯索忆》,简直有点诧异。蒋坦一生都没什么作为,到头来不过...  

用户评价

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《浮生六记》给予了我一种关于“知足常乐”的深刻启示。陈眉公先生的人生并非一帆风顺,他经历过官场的起伏,也遭遇过生活的困顿。然而,在这些挑战面前,他始终保持着一种积极乐观的态度。他没有沉溺于过去的辉煌,也没有抱怨眼前的艰难,而是选择脚踏实地,珍惜当下所拥有的一切。他与芸娘的感情,便是他最大的财富。他们共同营造的家庭生活,虽然简朴,却充满了温情与乐趣。他能够从最平凡的事物中发现快乐,例如品尝一道家常菜,欣赏一株花草,或者与妻子闲聊几句。这种从“无”中生“有”的智慧,正是“知足常乐”的真谛。在物质极大丰富的现代社会,我们常常因为不知足而倍感焦虑和空虚。我们追求更多,却往往忽略了身边已经拥有的美好。《浮生六记》就像一面镜子,照出了我们内心的贪婪与不足。它提醒我们,真正的幸福,并非来自于物质的丰裕,而是来自于内心的平和与满足。懂得珍惜,懂得感恩,即使身处陋室,也能活出精彩。

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这本书所传递出的,是一种超脱于世俗的淡泊情怀。在那个波诡云谲的时代,陈眉公先生却能将目光聚焦于家庭内部的温情脉脉,以及对艺术、自然的追求。他笔下的沈三白,虽有仕途失意,虽有生活磨难,但他从未因此而消沉。相反,他将更多的精力投入到与爱妻芸娘的情感交流,以及对文化艺术的钻研中。他们一起品茗论道,一起赏花观月,一起研究戏曲,一切都显得那么的从容不迫,悠然自得。这种精神境界,在浮躁的现代社会尤为可贵。我们常常被各种外界的诱惑所裹挟,追逐名利,焦虑不安,却忽略了内心深处的宁静与平和。而《浮生六记》,恰恰提醒我们,真正的富足,并非来自于物质的堆积,而是来自于精神的丰盈。陈眉公先生对于官场的洞察,对于人情世故的看法,也显露出一种通透和睿智,但他的笔触总是带着一种克制和温和,不带尖锐的批判,而是淡淡地叙述,仿佛一切皆是自然而然。这种淡泊,不是消极避世,而是一种看透世情后的从容,是一种对生命本真的回归。阅读此书,仿佛能洗涤心灵的尘埃,让我们重新找回内心的平静与力量。

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这部作品最让我惊叹的是其叙事的高超技巧。陈眉公先生以第一人称的口吻,将自己的生活经历娓娓道来,没有丝毫的做作和矫饰。他能够巧妙地运用插叙、倒叙等手法,将不同的时间线索穿插得游刃有余,让整个故事既有条理又不失趣味。尤其是在描绘与芸娘的相遇相知时,他能将童年的朦胧情感到成年后的热烈爱恋,自然地衔接起来,让读者感受到爱情的循序渐进和水到渠成。书中对于细节的把握也堪称一绝,无论是人物的言谈举止,还是场景的布置描绘,都栩栩如生,仿佛就在眼前。他善于运用白描手法,寥寥数语便能勾勒出鲜明的人物形象,例如对芸娘的描绘,“眉浓眼大,唇红齿白,体态丰腴,眉宇间透着一股英气”,寥寥数语,一个美丽的女子形象便跃然纸上。同时,他也擅长运用比喻和象征,将抽象的情感具象化,例如他形容与芸娘的感情,“如胶似漆,不离不弃”,这些生动的比喻,极大地增强了文章的表现力。整部作品读来,如行云流水,毫无滞涩之感,充分展现了作者深厚的文学功底和高超的叙事能力。

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初次翻开《浮生六记》,便被那字里行间透出的细腻情感深深吸引。陈眉公先生以其温婉流畅的笔触,为我们徐徐展开了一幅清代士人家庭生活的画卷。他笔下的沈三白,与其说是记录者,不如说是一位生活的艺术家,将琐碎的日常升华为诗意的存在。从童年时的顽劣与聪慧,到与芸娘初见的惊艳,再到婚后生活的点点滴滴,每一个细节都被他捕捉得如此鲜活。我尤其喜欢他描绘与芸娘相处的那些片段,那些不经意间的默契,那些共同经历的甘苦,都如同最纯净的泉水,涤荡着读者的心灵。他并没有刻意去渲染宏大的事件,而是将目光聚焦于家庭的温情、个人的志趣,以及在乱世之中,一对平凡夫妻如何用爱和智慧维系着一份安稳与幸福。读《浮生六记》,仿佛在和一位老友促膝长谈,分享着生命的喜悦与忧伤,品味着岁月沉淀下来的醇厚味道。这本书给我最深刻的感受是,真正的幸福并非遥不可及,它就藏在寻常巷陌,藏在柴米油盐,藏在相知相惜的两个人之间。陈眉公先生的文字,有一种穿越时空的魔力,让我在阅读中,重新审视自己对生活的理解,对幸福的定义。它不像那些跌宕起伏的小说那样让人肾上腺素飙升,却如同陈年的老酒,越品越有滋味,在心底留下淡淡的香气,久久不散。

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《浮生六记》以其独特的视角,展现了古代女性的智慧与魅力。芸娘,这位陈眉公先生的爱妻,绝非寻常女子。她不仅“颇识文字”,更在生活中有诸多过人之处。她懂得如何与丈夫相处,如何在逆境中寻求解脱,如何在平凡的日子里创造惊喜。书中描绘她“善画,工诗词,闲时亦以书史自娱”,更是“长于饮酒,然量甚小,饮不过二杯,必大醉”,这些细微的描写,勾勒出一个鲜活、有趣的女性形象。她会为了给丈夫惊喜,而偷偷学习戏曲,在沈三白生日时为他表演;她也会在家庭经济拮据时,积极想办法,为丈夫分担压力。她对沈三白的情感,是那样真挚而深沉,即便在丈夫落魄之时,也未曾离弃。她的才情,她的智慧,她的豁达,都让沈三白的人生增添了无数色彩。陈眉公先生对芸娘的赞美,发自内心,字里行间流露出的深深的爱意和欣赏,让人动容。这本书让我们看到了,在那个男权至上的时代,依然有这样一位才华横溢、独立自主的女性,她用自己的方式,活出了生命的精彩。芸娘的形象,是对古代女性的一种美好诠释,也是对爱情的一种极致展现。

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这部作品的语言风格,有一种独特的“旧时韵味”,却又毫不晦涩,反而有一种亲切感。陈眉公先生的文字,如同他笔下的江南景色,细腻而温婉,充满了诗情画意,却又不失生活的气息。他能将最平凡的日常,写得如诗如画。例如,他描写与芸娘在月下赏花的场景,“月色如水,花影婆娑,两人对坐,不觉东方既白”,寥寥数语,便勾勒出一幅宁静而美好的画面。他的遣词造句,常常带有文人的雅致,但又不会显得过于雕琢,反而有一种自然流露的韵味。同时,他也擅长运用一些口语化的表达,使得整部作品读起来更加生动有趣,例如“一日,芸忽语余曰:‘……’”这种直接的对话,拉近了读者与作者的距离。这种将雅与俗、文与白巧妙结合的语言风格,正是《浮生六记》能够流传百世的重要原因之一。它既有高雅的艺术品味,又不失大众的接受度,能够让不同阶层的读者都从中获得乐趣和启迪。

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《浮生六记》最令人动容之处,在于它真实地展现了一段刻骨铭心的爱情。陈眉公先生与芸娘的结合,并非简单的媒妁之言,而是一种灵魂的契合。芸娘的聪慧、贤淑、以及那份对沈三白的深深依恋,都让这段感情充满了动人的色彩。他们不仅是夫妻,更是知己,是彼此生命中最重要的人。从“费家有女,名唤芸,年十八,颇识文字”初见,到“一日,忽闻外边有卖花声,芸曰:‘且买一枝,送他,使他生平爱此一物。’”,芸娘的体贴入微,沈三白的回报以深情,都描绘得淋漓尽致。即使在生活最艰难的时刻,他们也相互扶持,共同度过。芸娘“以其生平所受,为沈君言”,那份坦诚与信任,让这份感情更加坚不可摧。我特别喜欢书中那些关于他们共同创作、共同玩乐的场景,那种无拘无束,只有彼此的世界,是多么的令人神往。这种爱情,不是轰轰烈烈的海誓山盟,而是渗透在日常的点点滴滴,是互相理解,互相尊重,是心有灵犀一点通。沈三白对芸娘的怀念,也贯穿了全书,那份爱,随着时间的流逝,愈发浓烈,愈发深沉。这本书让我相信,真正的爱情,是可以穿越时间和空间的,它存在于每一个平凡的日子里,在彼此的眼神交汇中,在不经意的微笑里。

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这是一部充满烟火气的经典之作。与许多故作高深的古代文学作品不同,《浮生六记》的语言朴实无华,却又字字珠玑,将普通人的生活描绘得活色生香。陈眉公先生并没有刻意去雕琢辞藻,而是用最贴近生活的语言,讲述着他与妻子的故事。从早晨的炊烟袅袅,到夜晚的灯火阑珊,他都细致入微地记录下来。书中关于食物的描写尤其让人印象深刻,无论是“食无鲜,则以干蔬、干肉、干鱼,烹调成羹汤”,还是“芸自制瓜子,日取十余粒,慢咀细嚼,味甘长”,这些朴素的食物,在陈眉公先生的笔下,仿佛都散发着诱人的香气。这种对寻常生活的关注,正是《浮生六记》的独特魅力所在。它让我们看到了,即使是古代的文人雅士,也并非都生活在象牙塔里,他们也有着对美食的追求,对家庭的眷恋,对生活的热爱。读这本书,就好像走进了那个年代的一户人家,感受着他们的喜怒哀乐,品味着他们的酸甜苦辣。这种强烈的代入感,让这本书超越了时代,依然能够打动无数读者。它告诉我们,生活的美,往往就藏在这些最平凡的瞬间里,需要我们用心去发现,去体味。

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《浮生六记》不仅仅是一部回忆录,它更像是一本关于“生活美学”的教科书。陈眉公先生凭借其敏锐的观察力和出色的文字驾驭能力,将看似平凡的日常生活描绘得妙趣横生,充满韵味。他对于园林的点缀、食物的烹制、服饰的搭配,都有着独到的见解和细腻的描述,无不体现出一种精致的生活态度。读到他为芸娘建造“我乐亭”的情景,我仿佛身临其境,看到了那一方小小的天地,如何被一对有心人经营得如此雅致。亭台楼阁,花木疏影,再加上巧妙的机关,简直就像是现实版的“桃花源”。再比如他对食物的描写,无论是家常的小菜还是宴请宾客的佳肴,他都能细致地道出其中的烹饪技巧和食材的精妙之处,让人垂涎欲滴,同时也感受到了他对生活的热爱与情趣。这种对于细节的极致追求,正是“生活美学”的精髓所在。在物质相对匮乏的年代,他却能将日子过得如此有声有色,有滋有味,这本身就是一种了不起的才华。这本书让我意识到,生活的美,并不在于拥有多少物质,而在于如何用心去感受,去创造,去经营。即使是身处困境,也能在细微之处发现乐趣,保持对生活的热情。陈眉公先生就是这样一位生活的智者,他用自己的笔,为我们示范了一种理想的生活状态,一种在平凡中见真章的精致。

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《浮生六记》在某种程度上,是一部关于“自我实现”的指南。陈眉公先生并没有将自己定位为一个被动的承受者,而是一个积极的创造者。即使在仕途不顺,甚至落魄之时,他也从未放弃对自我价值的追求。他将自己的兴趣和才华,投入到他所热爱的事物中。他热爱园林,便亲手建造“我乐亭”;他热爱戏曲,便与芸娘共同研究;他热爱美食,便钻研烹饪之术。这些看似“不务正业”的行为,恰恰是他实现自我价值的方式。他通过这些活动,找到了内心的平静与快乐,也丰富了他的人生。芸娘的存在,更是他实现自我过程中的重要助力。他们共同的兴趣,共同的追求,让他们的人生更加充实和有意义。这本书让我深刻地认识到,所谓的“成功”,不仅仅是外在的成就,更重要的是内心的充盈和满足。能够做自己喜欢的事情,并且从中获得乐趣和成就感,这本身就是一种巨大的成功。陈眉公先生用他的经历告诉我们,即使在最平凡的生活中,我们也能找到实现自我价值的途径。

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慧极必伤情深不寿。

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很多很多年前从爷爷的书柜里偷了这本书来看,结论完全看不懂

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很多很多年前从爷爷的书柜里偷了这本书来看,结论完全看不懂

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最近翻出了些家里几毛钱的老书念念

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很多很多年前从爷爷的书柜里偷了这本书来看,结论完全看不懂

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