具體描述
Ce chef-d'oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne, devenu le livre culte des existentialistes, porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel, Husserl, Heidegger). À la phénoménologie, il emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler "l'être de la conscience".
Toutefois, les pages consacrées à la description des comportements de mauvaise foi sont d'un abord plus facile. Sartre excelle dans le récit de situations qui révèlent les ruses de la conscience qui se ment à elle-même. Ainsi, le garçon de café qui se prend pour un garçon de café, sans chercher à réaliser son être autrement, parvient à fuir liberté et angoisse. De même, la femme qui abandonne son bras comme une chose morte entre les mains de l'homme qui la désire, tout en lui tenant des propos éthérés, cherche à s'affranchir des affres de la décision.
À parcourir à la terrasse d'un bistrot avec une nonchalance digne de Saint-Germain-des-Prés ou bien à lire avec pugnacité et engagement ? À vous de choisir ! --Paul Klein
作者簡介
薩特（1905～1980）是法國當代最負盛名的哲學傢、文學傢及社會活動傢。以他為代錶的存在主義思潮曾風靡歐美，並在世界範圍內産生瞭廣泛影響。《存在與虛無》的發錶標誌著薩特獨特的哲學大廈的建成，他本人最重要的思想和觀點都已包容在這部洋洋灑灑，既天纔橫溢又有些冗長的著作中。這部書提齣的新穎觀點使薩特的存在主義學說與海德格爾、尼采、基爾凱郭爾迥然有彆。這是一部具有原創價值的著作，與1960年發錶的《辯證理性批判》一起組成薩特哲學體係的兩大柱石。
法國的哲學有一個顯著的特點，它和德國嚴謹、重思辨的學風截然不同。法國的哲學著作更帶有藝術氣息，它們往往十分浪漫和抒情。大哲學傢如柏格森和薩特就因其文學成就而榮獲諾貝爾文學奬。薩特其它的文學創作有：《牆》、《蒼蠅》、《自由之路》、《魔鬼與上帝》。
薩特是個具有強烈個性的思想傢，從小由於失去父親的慈愛，變得性格孤僻。他其貌不揚，目光斜視，但是頗受女性的仰慕。他和波伏娃及奧爾加一起組成三角形的新式傢庭，常被後人談論。他治學無比勤奮，為瞭保持創造力，他不惜損害健康，經常口含興奮劑而從事寫作。從30年代起，薩特一直就是一個社會的反抗者，因而被西方人士稱為一個“不斷地以個人的名義和人們自由的名義嚮現代世界提齣抗議，想恢復人的價值”的哲學傢。1964年薩特拒絕瞭諾貝爾文學奬。他說，這沒有什麼奇怪的，我一嚮拒絕官方的任何奬勵。很有意思的是，這麼一個逆潮流的人，在其死後，竟然被稱為“他那一代知識分子的偉大榜樣”。法國前總統德斯坦曾說：“薩特的逝世使我們感到人類智慧的一盞明燈熄滅瞭。”
目錄資訊
讀後感
因为在我的世界里没有上帝，我一旦被判定为自由的，一旦被偶然的抛到这个世界，我就是绝对的自由，而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任，我无法不选择，不选择也是一种选择，是选择了不选择。 他人就是地狱，因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击，碰撞，抵牾 ...
評分人是自由的。人命定是自由的。人没有停止自己自由的自由。 一切因你而起。一切责任皆在你。一切都是通过你发生的。一切的意义都是你赋予的。 生命经由你活过来。你必须对你的生活负责。你的整个世界都是你的创造。 不论你的存在是什么，它都是选择。你的所有选择都是你心甘情愿...
評分现象学不是一门普遍意义上的‘学问’，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为...
評分看《存在与虚无》，也是一个自我斗争的过程。 拿起又放下，放下又拿起，往往复复，至今进程了了。 想不明白自身存在的价值与意义，就如同发现在这个拥挤的城市里，所谓出路是一条太狭隘荒凉的途径，走过了它，就得承受思想中难以逆向的窄化与小化一样怅然。 人究竟应以何种形式...
評分人是自由的。人命定是自由的。人没有停止自己自由的自由。 一切因你而起。一切责任皆在你。一切都是通过你发生的。一切的意义都是你赋予的。 生命经由你活过来。你必须对你的生活负责。你的整个世界都是你的创造。 不论你的存在是什么，它都是选择。你的所有选择都是你心甘情愿...
用戶評價
這是一本令人著迷的書，讀罷掩捲，腦海中充斥著無數的疑問和思考。作者以一種近乎令人窒息的細緻，剖析瞭“存在”與“虛無”這兩個最根本的哲學命題。我常常覺得，他提齣的每一個概念，都像是一顆顆精心打磨的鑽石，摺射齣多維度的光芒。閱讀的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在參與一場智識的探險，跟隨作者的思緒，穿梭於意識的迷宮，感受那些細微卻至關重要的差彆。例如，他對“自由”的闡釋，我反復咀嚼。這不是那種輕鬆的、隨心所欲的自由，而是一種沉重的、需要承擔責任的自由。它根植於我們的“在世”，根植於我們麵對“無”時的選擇，根植於我們不斷將自身“投嚮”未來。這種理解，顛覆瞭我過去對自由的許多淺顯的認知。我開始意識到，我們並非被動地接受存在，而是主動地塑造存在。每一次的決定，每一次的行動，都是在為“我”這個概念添磚加瓦，同時也在否定其他可能存在的“我”。這種對主體性的深刻洞察，讓我感到既震撼又敬畏。我還會被作者對“他人”的論述所吸引。他筆下的“他人”，並非僅僅是環境的襯托，而是以一種侵入性的姿態，構成我們自我認知的一部分。他人投來的目光，構成瞭一個“鏡子”，讓我們看到自己，有時是清晰的，有時是扭麯的。這種“被觀看”的存在感，既是痛苦的，又是存在的證明。我常常在日常生活中感受到這種“他人之視”，而這本書，則將這種模糊的感受具象化，並賦予瞭它深刻的哲學意義。我必須承認，這本書的閱讀門檻確實不低，初讀時，我時常感到詞不達意，但隨著一次次重讀和思考，那些晦澀的文字逐漸顯露齣它們內在的邏輯和力量。它迫使我去反思自己的存在方式，去審視那些習以為常的觀念，去挑戰那些看似堅不可摧的認知。這是一次艱難但極其寶貴的精神之旅，它拓寬瞭我理解世界和自我的邊界。
评分這絕對是一本能夠改變你思維模式的書。作者以一種極度嚴謹和深入的方式，探究瞭“自由”與“選擇”在我們生命中的核心地位。我印象最深刻的是他對“選擇”的定義，它並非僅僅是做齣一個決定，而是“成為”一個決定。也就是說，我們通過選擇，將自己塑造成一個特定的存在。這種主動性，這種創造性，是我之前從未如此深刻體會過的。我們並非被命運驅使，也並非受環境完全支配，而是通過每一個細微的選擇，一點點地構建起自己的“為己”。這種對主體能動性的強調，讓我感到一種前所未有的力量。我開始審視自己生活中那些被我忽視的“選擇時刻”，那些我以為無足輕重的決定，原來都在默默地塑造著我。這種自我覺察，既是一種提醒，也是一種鞭策。我還在研究他對於“責任”的闡釋，那是一種不容推卸的責任，因為我們是自由的，所以我們必須為自己的一切行為負責。無論我們麵對的是怎樣的境遇，我們總有選擇如何去迴應的自由，而正是這種迴應，構成瞭我們的存在。這種責任感，並非來自外界的道德約束，而是源於我們自身存在的本質。它不是一種懲罰，而是一種對自由的承認。它也意味著，我們不能將自己的失敗或睏境歸咎於他人或環境，因為我們始終擁有做齣不同選擇的可能性。這本書，讓我更加珍視每一次選擇的機會，也更加警惕那些試圖剝奪我們選擇權的力量。它是一次對自我解放的呼喚，讓我明白，真正的自由，是承擔起自己存在的全部重量。
评分初讀此書，如同踏入一片未知的迷霧森林，每一步都小心翼翼，生怕觸碰瞭隱藏在幽暗處的哲思。作者的語言並非是溫和的引路人，而是如同銳利的刀鋒，毫不留情地剖析著存在的核心。我被他對於“在世”（en-soi）與“為己”（pour-soi）的區分深深吸引。前者是客觀的、靜止的、不具有意識的存在，如同桌子、石頭；後者則是充滿意識、自由、變化的存在，如同我們每個人。這種區分，不僅僅是概念上的，更是實踐層麵的。我們這些“為己”的存在，總是試圖將自己“對象化”，試圖將自己變成某種固定不變的“在世”，從而逃避自由帶來的焦慮。然而，作者卻堅定地認為，我們恰恰是通過“否定”這種對象化，通過“成為”的過程，來實現我們的存在。這種對“無”的擁抱，對“不可能”的超越，構成瞭我們自由的基石。我還在思考他關於“他人目光”的論述。當一個“他人”齣現時，我們瞬間從一個自在的存在，變成瞭一個被他人觀看、被他人評判的對象。這種“被觀看”的狀態，會讓我們感受到一種陌生感，一種被客體化的恐懼。我們仿佛在他人眼中看到瞭一個不屬於自己的“我”，一個被他人賦予瞭意義的“我”。這讓我聯想到現實生活中，我們為瞭迎閤他人的期待，為瞭獲得他人的認可，而不斷調整自己的行為和思想。這種努力，雖然是為瞭獲得某種認同，但從某種程度上，也正在讓我們失去真實的自我。這本書，迫使我去審視這種“他者化”的傾嚮，去思考如何在被他人觀看的同時，依然保持自己的獨立性和主體性。它像一堂深刻的自我認知課，讓我更加警惕那些無形的力量，正在試圖定義和塑造我的存在。
评分閱讀此書，如同一場與自我內在的深度對話，每一次文本的推敲，都引發瞭對自身存在模式的重新審視。作者對於“可能性”的闡釋，讓我看到瞭自由的真正麵貌。他認為，我們的存在並非一個已經確定的事實，而是一個由無數“可能性”構成的動態過程。我們之所以為“為己”，正是因為我們能夠不斷地“選擇”這些可能性，從而將它們轉化為我們現實的“存在”。這種對“可能性”的強調，讓我感到一種前所未有的希望和力量。我知道，我並非被我的過去所限製，也並非被我的現狀所捆綁，我始終擁有選擇成為“更好”的自己的可能性。這種對“未來”的開放性，是對我們自由最深刻的肯定。我還在思考他關於“逃避”的論述。我們常常會因為害怕承擔自由的責任，害怕麵對“虛無”，而試圖逃避那些需要我們做齣艱難選擇的時刻。這種逃避，是將自己置於一種“非自由”的狀態，是對自我潛能的壓抑。它讓我們看似“安全”，實則正在失去成為真正自己的機會。這本書，像一劑強力的喚醒劑，讓我開始審視自己生活中那些被我刻意迴避的時刻，那些我因為恐懼而錯失的“可能性”。它鼓勵我去勇敢地麵對那些挑戰，去擁抱那些不確定性，去相信自己擁有創造和塑造未來的能力。它是一次關於如何擁抱“可能性”、實現自我解放的哲學啓迪，讓我更加珍視生命中的每一次選擇，並以一種積極、主動的態度去迎接每一個嶄新的開始。
评分我必須承認，這本書的閱讀過程是一場艱辛卻又充滿迴報的智識跋涉。作者對“行動”的定義，徹底顛覆瞭我之前的一些模糊認知。他認為，任何真正的行動，都不僅僅是肢體的移動，而是一種“指嚮”特定目的的“選擇”。每一個行動，都是我們“為己”意識的一種錶達，都是我們對自己存在的“定義”。我被他關於“行動”與“意圖”之間關係的分析所吸引。他指齣，我們並非簡單地執行某個意圖，而是通過行動本身，來“賦予”意圖以意義。也就是說，我們的行動，比我們的意圖更能說明“我們是誰”。這種對行動的強調，讓我開始審視自己日常生活中那些看似“理所當然”的行為。我是否在無意識地執行著某個角色？我的行動是否真正反映瞭我的真實意圖？這本書，迫使我進行一次深刻的自我反思，去審視自己的每一個行動，去思考它們背後所蘊含的意義，以及它們如何一點點地塑造著我的存在。我尤其欣賞他關於“解放”（libération）的論述。解放並非是外在環境的改變，而是我們內在意識的覺醒，是我們能夠認識到自己的自由，並勇敢地承擔起這種自由帶來的責任。這種內在的解放，是抵抗任何形式壓迫的根本。它讓我明白，真正的力量，不在於外界賦予，而在於自我覺醒。這本書，是一次關於如何成為真正行動者的哲學引導，它讓我更加珍視每一次行動的機會，並提醒我要用我所有的意識，去賦予每一個行動以真正的意義。
评分這本書，讓我對“時間”有瞭更深層次的理解。作者並非將時間視為一條綫性流動的河流，而是一種更復雜、更動態的存在。我們之所以能夠經驗時間，是因為我們的意識具有“超越”的能力。我們能夠迴憶過去，能夠感知現在，更重要的是，我們能夠“投嚮”未來，去構想和創造。這種對時間的“預想”和“規劃”，構成瞭我們“為己”存在的根本特徵。我尤其著迷於他對“未來”的定義，它並非一個已經確定的目的地，而是一種不斷被我們“創造”的可能性。我們通過現在的行動，來塑造我們的未來，我們通過每一次的選擇，來決定我們“將成為”什麼。這種積極的、創造性的時間觀，讓我對自己的生活有瞭更強的掌控感。我不再感到被時間所裹挾，而是覺得自己能夠成為時間的主人，至少在一定程度上可以塑造自己的時間軌跡。然而，作者也指齣，這種自由的創造，也伴隨著巨大的責任。因為我們對未來負責，所以我們必須審慎地對待現在的每一個選擇。這種對“未來”的責任感，並非來自外部的壓力，而是源於我們作為自由個體的內在需求。它是一種對“可能”的承諾，一種對“自我實現”的追求。這本書，讓我更加珍惜當下，因為我知道，每一個當下，都是通往未來的關鍵節點。它是一次關於如何成為自己時間主人的哲學探索，讓我對自己的生命有瞭更深刻的責任感和使命感。
评分這本書的魅力在於其深刻的洞察力，它能夠直擊我們存在的本質，並以一種毫不妥協的方式展現齣來。作者對“關係”的分析，讓我對“自我”的理解發生瞭根本性的轉變。他認為，我們並非一個孤立的、封閉的實體，而是通過與“他者”的互動，通過與世界的“連接”，來確立自己的存在。這種“關係”並非是對我們自由的束縛，而是我們自由得以實現的前提。我被他關於“他人目光”的論述所吸引。當他人以一種審視的、評價的眼光看嚮我們時，我們會感受到一種“存在感”，我們會意識到自己並非孤立的存在，而是被包含在更廣闊的人類社會之中。這種“被觀看”的體驗，雖然有時會帶來焦慮，但它也是我們認識自我、確立自我的重要途徑。它讓我們意識到，我們的存在並非完全由自己定義，而是與他人的存在相互交織、相互影響。然而，作者也警告我們，不能過度地依賴於他人的定義，不能將自己的價值完全寄托在他人的評價之上。我們必須在與他人的關係中，找到並堅持自己獨立的價值和意義。這是一種微妙的平衡，需要我們既能夠融入社會，又能夠保持個體的獨立性。這本書，讓我更加關注我與他人的關係，我是否以一種真誠、開放的態度去麵對他人？我是否在與他人的互動中，依然能夠保持自己的真實和獨立？它是一次關於如何在關係中尋找自我的哲學指導，讓我更加珍視與他人的連接，同時也更加堅定地捍衛自己的存在。
评分這本書給我帶來的衝擊感，恐怕在相當長的一段時間裏都難以平息。作者的文字如同精密的手術刀，將人類存在的復雜肌理一層層剝開，展現齣其中最脆弱也最堅韌的部分。我特彆著迷於他對“意識”的分析。那不是一個可以輕易捕捉或定義的東西，它是一種永恒的運動，一種不斷“成為”的過程。它之所以為意識，就在於它能夠“否定”自身，能夠超越“當下”，能夠看嚮“未來”。這種對意識的動態化理解，讓我對自己的思維活動有瞭全新的認識。我不再將意識視為一個固定不變的容器，而是將其看作一場永不停歇的創造。這種創造，伴隨著選擇，伴隨著對“虛無”的對抗，也伴隨著對“成為”的渴望。作者對於“情境”（situation）的探討也讓我受益匪淺。我們並非孤立地存在，而是總是處於某個具體的情境之中，而這個情境，又反過來塑造瞭我們的選擇和行動。我們之所以是“我們”，很大程度上是因為我們在特定的情境下做齣的反應。這種對情境的重視，提醒我要更加審慎地看待自己所處的環境，以及我在其中扮演的角色。它也讓我明白，試圖逃離情境，或者忽視情境的影響，都是一種對自身存在的逃避。這本書讓我更深刻地理解瞭“責任”的真正含義。我們是自由的，因此我們必須為自己的每一個選擇負責，即使這些選擇是在看似無奈的情境下做齣的。這種責任感，既是一種負擔，也是一種尊嚴。我開始審視自己的生活，那些被我輕易原諒的藉口，那些被我推卸的責任，在作者的筆下，都顯得如此蒼白和無力。這本書，與其說是一本哲學讀物，不如說是一麵鏡子，照見瞭我們每一個可能存在的真實麵貌，以及我們因此而背負的沉重卻又神聖的使命。
评分我對這本書最深的感受，是一種對“虛無”的全新認識。作者並非將“虛無”視為一種空洞或不存在，而是將其看作我們自由的“根基”。正是因為我們能夠“否定”一切既定的存在，能夠超越我們“是什麼”的限製，我們纔擁有瞭真正的自由。這種“虛無”，並非是一種破壞性的力量，而是一種創造性的空間。它讓我們有機會去選擇，去定義，去成為我們想要成為的人。我反復思考他關於“壞信仰”（mauvaise foi）的論述。這是一種自我欺騙，是我們試圖通過扮演某個固定的角色，來逃避自由帶來的責任和焦慮。例如，一個服務員，如果他過度地將自己等同於“服務員”這個角色，以至於失去瞭作為自由個體的可能性，那麼他就在進行“壞信仰”。他試圖將自己“對象化”，將自己變成一個固定的“在世”，從而逃避“成為”的痛苦。這種“壞信仰”的存在，恰恰證明瞭我們自由的艱難。我們並非生來就懂得如何擁抱自由，而是需要不斷地去學習，去反思，去對抗那些試圖將我們“物化”的力量。這本書，就像一堂關於如何與“虛無”共舞的課程，它告訴我們，隻有正視內心的虛無，纔能真正找到屬於自己的自由。它讓我對自己生活的態度有瞭極大的調整，我開始警惕那些讓我變得“僵化”的思維模式，努力去保持一種開放和流動的狀態，擁抱那些不確定性，因為我知道，正是這些不確定性，纔賦予瞭我存在的真正意義。
评分此書的閱讀體驗，如同在哲學的大海中進行一次深潛，每一次翻頁都可能觸及未知的深度。作者對“意識”的描述，讓我著迷於它那種“不存在”的性質。意識不是一個具體的存在，而是一種“如何存在”的方式。它總是在“朝嚮”某種事物，它總是在“否定”自身的過去，它總是在“成為”自己的未來。這種“非物化”的特質，使得意識成為一種永恒的運動，一種不斷自我超越的過程。我感到，作者在這裏揭示瞭我們精神世界的根本動力：一種永不滿足於現狀，一種永遠在追求“成為”的衝動。我被他關於“他者”如何影響我們自我認知的論述所震撼。他認為，“他人”的目光，構成瞭我們自我認知的一個重要維度。在他人眼中，我們成為瞭一個被固定的“對象”，一個被賦予瞭特定意義的“我”。這種“被他者觀看”的狀態，常常會引發我們的焦慮，因為我們害怕被他人誤解，害怕自己的自由被他者的評判所束縛。為瞭對抗這種焦慮，我們常常會試圖去“控製”他人的看法，或者乾脆放棄真實的自我，去迎閤他人的期待。然而，這種努力往往是徒勞的，因為我們無法真正掌控他人的意識。這本書，讓我開始審視我與他人的關係，我是否過於在意他人的看法？我是否在為瞭迎閤他人的目光而犧牲瞭自己的獨立性？它促使我去思考，如何在被他人觀看的同時，依然能夠保持自己內在的自由和真實。這是一種艱難的平衡，需要極大的勇氣和自我認知。
评分看看薩特的眼鏡就會瞭解到存在主義是何其的奸詐呢，這個盤子裏邊裝瞭那麼多的菜（幾乎囊獲瞭之前哲學上韆年思辨得齣的所以結論）導緻在很多年後纔窺到其中一二。哲學的裏程碑。存在先於本質，哈哈，薩特大爺，小子給您鞠躬瞭。
评分Bon~
评分看看薩特的眼鏡就會瞭解到存在主義是何其的奸詐呢，這個盤子裏邊裝瞭那麼多的菜（幾乎囊獲瞭之前哲學上韆年思辨得齣的所以結論）導緻在很多年後纔窺到其中一二。哲學的裏程碑。存在先於本質，哈哈，薩特大爺，小子給您鞠躬瞭。
评分簡直要瞭老命瞭
评分法語不濟，不停地翻詞典，讀不下去瞭
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