思·史·诗(中国文库4)

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出版者:人民
作者:叶秀山
出品人:
页数:317
译者:
出版时间:2010-3
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787010087276
丛书系列:中国文库(第四辑)
图书标签:
  • 现象学
  • 哲学
  • 存在主义
  • 叶秀山
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具体描述

《思·史·诗:现象学和存在哲学研究》主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作:对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响,至今仍具有重要价值,是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。

探寻中华文明的深邃脉络:一部宏大叙事的历史画卷 《中华文明的星辰轨迹:从远古曙光到现代转型》 【图书简介】 本书旨在为读者构建一幅波澜壮阔、细节丰满的中华文明演进图景。我们不再将历史视为孤立事件的堆砌,而是将其视为一个有机整体,探讨其内在的逻辑、核心的驱动力以及对外在环境的深刻回应。全书以时间为轴线,兼顾地理空间的变迁,深入剖析了塑造了中华民族独特性的关键节点与思想基石。 第一编:文明的序章与奠基(远古至先秦的萌芽与定型) 本篇聚焦于中华文明的“原点”,探究其如何从多元的史前文化中脱颖而出,最终凝结为具有高度统一性的国家形态。 史前群星的交汇: 详细梳理了黄河、长江流域及周边地区的旧石器、新石器文化遗址,如仰韶、河姆渡、红山文化等,分析其在农业起源、社会分层以及早期信仰体系构建上的差异与融合。重点探讨了二里头文化与夏朝的可能关联,以及龙山文化向国家形态过渡的社会动力学。 商周的礼乐世界: 深入解读了商代青铜器铭文所揭示的宗教观、祖先崇拜与王权神授观念。随后的西周分封制,并非简单的土地分配,而是一套精密的政治伦理与宗法血缘网络。本章将详细分析“礼”的概念如何成为早期社会结构稳固的粘合剂,并阐释“德治”思想的雏形。 春秋战国的思想洪流: 这是中华文明思想史上最为辉煌的“轴心时代”。本章将超越简单的“百家争鸣”罗列,而是探讨“礼崩乐坏”的社会背景如何催生了诸子百家的深刻反思。 儒家: 探究孔子如何从对周礼的追溯中提炼出“仁”与“孝”,以及孟子对人性善的激扬论证,和荀子对社会秩序重建的务实主张。 道家: 分析老庄哲学如何提供了一种超越现实政治困境的精神避难所,探讨“无为而治”的政治哲学意涵。 法家: 剖析韩非子如何吸收前代思想,构建出适应新兴君主专制体制的权力运行手册,重点考察其“术、势、法”的严密逻辑。 墨家与其他: 考察“兼爱非攻”的社会功利主义思想对当时战争与和平格局的影响,并简要评述阴阳家、名家等对哲学思辨的贡献。 第二编:帝国的构建与维系(秦汉至隋唐的统一与扩张) 本篇核心关注中央集权制度的建立、巩固及其在面对内部挑战与外部压力时的调整能力。 秦帝国的暴风骤雨: 分析秦始皇如何通过郡县制、统一文字、货币、度量衡,实现“车同轨、书同文”的伟大工程。同时,也批判性地审视了其严酷的法律与高压政策,为后世王朝提供了正反两方面的经验教训。 汉承秦制与儒家独尊: 汉代并非简单的重复秦朝,而是在吸收教训的基础上,实现了制度的“柔性化”。本章重点探讨董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家思想相结合,为皇权披上了一层神圣的外衣,使之成为维系社会稳定的核心意识形态。同时,解析丝绸之路的开辟对东西方交流的深远意义。 魏晋南北朝的文化熔炉: 这是一个政治分裂但文化高度活跃的时期。本章探讨了玄学(清谈)对士人精神世界的塑造,佛教的传入与中国化过程(从玄奘西行到禅宗的诞生),以及门阀士族制度对中央集权的长期制约。 隋唐盛世的制度高峰: 隋朝对科举制的初步确立,从根本上改变了中国的人才选拔机制。唐代则将这一制度推向成熟,实现了贵族政治向官僚政治的平稳过渡。本章详述了三省六部制的精妙结构,以及唐朝开放包容的边疆政策(如安西都护府)对民族融合的推动作用。 第三编:转型与内敛(宋元明清的深化与近代前夜) 这一阶段见证了中国社会经济结构的深刻变化,以及面对北方游牧民族挑战时采取的复杂应对策略。 宋代的文官政治与市民文化: 宋代经济重心的南移催生了空前的商业繁荣和城市化。赵匡胤通过“杯酒释兵权”彻底解决了唐末以来的藩镇割据问题,但也造成了“积贫积弱”的结构性弊端。本章重点阐述理学(程朱理学)的兴起,它不仅是对佛道的回应,更是对社会伦理的再规范化,强调“存天理,灭人欲”。 蒙古帝国与多民族的融合: 元朝的建立标志着中国历史上一次重大的疆域扩展和民族大融合。本章分析了元朝在行政管理上的创造性(如行省制度的诞生)以及其对中国版图和人口构成的长远影响。 明清的专制强化与社会僵化: 明太祖废除丞相,将权力高度集中于皇帝一人之手,标志着君主专制达到历史顶峰。本章分析了内阁制度的演变、厂卫特务机构的设立,以及“八股取士”对知识分子创造力的束缚。清代前期,通过“摊丁入亩”等改革暂时缓解了人口压力,康乾盛世的背后,则是对思想的严密控制(文字狱)与对海洋文明的疏远。 第四编:现代的冲击与文明的重塑(近代百年回响) 本篇将视野投向外部世界的剧变,探讨中国如何从“天朝上国”的幻梦中惊醒,并开启艰难的现代化转型。 西方的挑战与传统的断裂: 鸦片战争不仅仅是一场军事失败,更是中西社会结构、技术水平和世界观的全面碰撞。本书将分析清政府从“师夷长技以制夷”到“中体西用”的救亡探索,以及洋务运动的局限性。 自强之路的曲折: 详细梳理了甲午战争对国人信心的毁灭性打击,以及戊戌变法、清末新政等自上而下的改革尝试。重点分析了辛亥革命的爆发背景、核心诉求,以及共和体制在军阀割据背景下屡遭挫折的原因。 新的思想熔炉: 考察五四新文化运动对传统儒家伦理的彻底批判,以及马克思主义等西方思潮的涌入,如何为中国未来的发展方向提供了新的理论支撑。 结论:文明的韧性与未来的展望 全书最后总结,中华文明的强大韧性在于其强大的吸收、消化与整合能力。尽管经历了无数次的冲击、分裂与重塑,其核心的政治伦理框架和文化基因却从未被彻底抹除。本书旨在引导读者以宏大的视角,理解中国历史是如何在连续性中完成不断的自我革新,并思考传统经验对当代全球化挑战的价值。

作者简介

叶秀山,男,生于江苏扬中,祖籍镇江。1952年考入北京大学哲学系读本科,1956年从该系毕业后被分配到中国科学院哲学研究所(后改为“中国社会科学院哲学研究所”)工作,由实习研究员、助理研究员、副研究员,至研究员并该院研究生院教授。曾任该院哲学系主任,该所学术委员会主任。首届中国社会科学院学部委员。

专攻西方哲学,兼及美学,旁及中国传统哲学。著有《哲学要义》、《前苏格拉底哲学研究》、《苏格拉底及其哲学思想》、《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》等,其专著及论文、随笔收入《叶秀山文集》四卷;近年专著《西方哲学史导论》上编,以及论文若干。业余喜好中国书法、戏曲及西洋音乐。

目录信息

引言第一部分 卡西尔的符号现象学 一、卡西尔与康德的哲学遗产 二、卡西尔的符号论 三、神话·语言·科学 1 “神话”作为一种符号、文化形式 2 卡西尔的语言哲学 3 科学作为概念之符号 四、哲学与文化之批判第二部分 艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》 一、“符号”作为解释世界的“形式” 二、艺术与神话 三、艺术作为一种符号形式 四、艺术与历史第三部分 心理(精神)世界的探索——胡塞尔的现象学 一、反对心理主义——严格划分逻辑、心理、物理的界限 二、观念(理念)的世界 三、“人文科学”之建立第四部分 现代现象学思潮与黑格尔哲学· 一、“绝对的精神”与“纯粹的心理” 二、理智的直观与本质的显现 三、辩证思维与精神现象学 第五部分 海德格尔在“思想”的道路上 一、海德格尔的哲学的“变革” 二、“Dasein”与本源的时间性 三、语言、诗和思想第六部分 海德格尔与西方哲学的危机 一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识 二、“形而上学”的否定与“哲学”之终结 三、存在性的思想与对存在的思想 附:在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道”第七部分 哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献” 一、雅斯贝斯哲学思想之渊源 二、哲学作为科学之超越 三、哲学作为Existenz之澄明 四、哲学作为形而上学之“密码”第八部分 萨特的“有”“无”之辩 一、萨特与他的前人 二、萨特的基本问题:(空)无 三、萨特论“他人” 四、萨特的存在论和存在的心理分析学第九部分 杜弗朗和现象学美学 一、现象学基本原则与美学观念之变化 二、艺术世界之起源及其特点 三、审美知觉之分析 四、审美经验之普遍性作者后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我第一次看到《思·史·诗(中国文库4)》这个名字时,一种莫名的吸引力便将我的目光牢牢锁定。它不仅仅是一个书名,更像是一种承诺,承诺着一次深刻的精神之旅。书名中的“思”,让我预感到这本书将不仅仅是历史事实的堆砌,更会包含着作者对历史事件、人物命运以及文明演进的深邃思考。我期待作者能够提供给我一种看待历史的新视角,一种能够引发我自我反省和哲学探索的智慧。我希望这本书能让我明白,“思”在历史发展中的重要作用,以及它如何影响着人类的命运。而“史”,则是我对中国悠久而灿烂历史的好奇心和求知欲的直接回应。我希望这本书能够帮助我梳理那些复杂而宏大的历史叙事,理解那些塑造了我们民族性格的关键节点,感受那些在历史长河中闪耀的英雄人物的光辉。我期待能够通过这本书,更深刻地理解“中国”这两个字所蕴含的丰富文化内涵和历史积淀。“诗”,则是赋予这本书灵魂的关键。我深信,最动人的历史,必然是带有情感和温度的。我期待作者能够以优美而富有感染力的文字,将那些历史的沧桑、人物的悲欢、思想的闪光点,以一种诗意的方式呈现出来,让我在阅读中,不仅获得知识,更能感受到文字的魅力,体会到一种跨越时空的深情。

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《思·史·诗(中国文库4)》这个书名,在我看来,仿佛是一个三重奏的序曲,预示着一场关于智慧、过往与情感的盛宴。我一直对那些能够将深刻的思想、丰富的历史与动人的文字完美结合的作品情有独钟。“思”字,首先勾起了我对作者思想深度的好奇。我希望这本书能够提供给我一些新的视角,去理解历史事件的起因、发展和影响,并从中提炼出一些具有普遍意义的人生哲理。我期待作者能够带领我进行一次头脑的旅行,去探索那些未曾抵达的思维领域。而“史”,则是我对中华民族波澜壮阔历史的敬畏和探求。我希望通过这本书,能够更清晰地梳理那些纵横交错的历史线索,理解那些影响深远的文化传统,感受那些在历史长河中闪耀的人物精神。我渴望通过作者的笔触,去触摸历史的肌理,去感受那些曾经鲜活生命的脉搏。最后,那个“诗”字,为整本书注入了灵魂。我深信,最动人的历史,一定是带有温度和情感的。我期待作者能够用诗意的语言,将历史的宏大叙事与个体命运的悲欢离合融为一体,让我在阅读中,不仅获得知识,更能获得一种美的享受,一种情感的共鸣。

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初次接触《思·史·诗(中国文库4)》这个名字,便被它所营造出的独特氛围所吸引。“思”字,预示着这本书并非对历史的简单记录,而是包含着作者深刻的思考和独到的见解,是对历史现象背后逻辑和意义的探寻,是对人类智慧和情感的挖掘。我期待作者能以一种批判性的视角,审视历史,去揭示那些隐藏在事件表象之下的真实。而“史”,则是我对中华民族悠久历史的向往和敬意。我希望通过这本书,能够更深入地了解我们是如何走到今天的,那些关键的历史节点,那些塑造了我们民族性格的人物,以及那些流传至今的文化基因。我希望这本书能够带我穿越时空,亲历那些历史瞬间,感受那个时代的脉搏。最让我心动的,是“诗”这个字。我一直认为,历史本身就充满了戏剧性和诗意。英雄的壮举、百姓的悲欢、朝代的更迭,都如同一首跌宕起伏的史诗。我期待作者能够用优美的文字,将这些历史事件和人物的情感,以一种富有感染力的方式呈现出来,让我在阅读时,不仅能思考,更能感受到文字的温度和力量,体验到一种精神上的升华。

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在书架上瞥见《思·史·诗(中国文库4)》这个名字时,一种莫名的熟悉感便涌上心头,仿佛是某个久远的回响,又像是心中沉睡已久的某种渴望被轻轻唤醒。我并非历史学或诗歌领域的专家,甚至可以说,我对这两者的认知都还停留在比较浅显的层面。然而,文字的魅力,特别是当它们被冠以“中国文库”这样的名号时,总有一种能够跨越专业藩篱、直抵心灵深处的魔力。《思·史·诗》这个组合本身就充满了引人遐思的空间——“思”意味着深邃的思考,对事物本质的探究;“史”则指向厚重的过往,那些塑造了我们今日的事件、人物和文化;而“诗”则代表着情感的抒发,文字的韵律,以及人类最纯粹的表达。这三者的结合,预示着这不仅仅是一本讲述历史事实的著作,更是一次关于历史、关于文化、关于人性深刻的哲学性追问,并且这一切都将以极富感染力和美感的语言呈现。我迫不及待地想知道,作者是如何将这三者融汇贯通,如何在历史的经纬中编织出思想的脉络,又如何在诗意的语言中展现出历史的灵魂。这本书,就像是一扇通往中国深层精神世界的窗口,我渴望透过它,去理解那些宏大叙事背后,个体生命的轨迹,以及中华民族独特的精神气质是如何孕育和演变的。我期待在这本书中,找到对“中国”这个概念更深层次的理解,找到那些能够引发我共鸣的、穿越时空的智慧与情感。

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当我看到《思·史·诗(中国文库4)》时,一种强烈的预感告诉我,这本书并非一本寻常的读物。书名本身就透露出一种宏大而又细腻的追求:“思”代表着对事物本质的深度探究,对人类精神世界的哲学性反思;“史”则指向厚重的中华文明史,那些塑造我们民族根基的事件、人物和文化;而“诗”,则预示着作者将用富有感染力和艺术性的语言,来讲述这些历史和思想,让它们不仅仅是知识,更是能够触动灵魂的情感体验。我期待这本书能够成为我理解中国文化和民族精神的一把钥匙,它能够带领我穿越时空的阻隔,去聆听历史的回声,去感受古人的智慧,去品味文字的韵味。我希望作者能够以一种超越简单叙述的方式,将个人的思考融入到历史的叙述之中,从而展现出一种更深刻的洞察力。我渴望在阅读的过程中,能够不断地被启发,能够对那些司空空见也的现象产生新的认识,能够从那些遥远的历史人物身上找到与当下相呼应的精神力量。

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在我眼中,《思·史·诗(中国文库4)》所蕴含的意义,绝非仅仅是一个简单的图书分类。它更像是一种召唤,一种对深邃思考、厚重历史和优美诗篇的综合追求。我不是那种只满足于肤浅阅读的读者,我渴望的是能够引发我灵魂共鸣,能够拓展我视野的作品。书名中的“思”,让我联想到那些伟大的思想家,他们如何通过对历史的理解,对人性的洞察,来构建自己的思想体系。我期待作者能够提供给我一个能够引发我深度思考的框架,能够让我从历史中提炼出普适性的真理。而“史”,则是我对过去的好奇心和求知欲的投射。我希望这本书能够帮助我梳理那些复杂的历史脉络,理解那些塑造了我们民族精神的关键时刻和人物。我希望能够通过这本书,重新认识那些被历史尘埃掩盖的细节,感受历史人物的真实情感。最后,“诗”,它为这本书注入了灵魂。历史如果只有冰冷的事件,便会失去温度;思想如果缺乏情感的支撑,便会显得枯燥。我期待作者能够用诗意的语言,将历史的厚重与思想的深度融为一体,让我在阅读中,不仅获得知识,更能感受到文字的魅力,体验到一种美的享受。

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《思·史·诗(中国文库4)》这个名字,在我看来,不仅仅是书的名称,更像是一种艺术宣言。它预示着这本书试图在三个看似独立却又紧密相连的领域——思想、历史和诗歌——之间找到一种独特的融合点。我期待作者能够展现出一种非凡的洞察力,将历史事件置于更广阔的思想背景下进行审视,同时又通过诗意的语言,赋予这些历史以艺术的生命力。我猜想,作者可能不会局限于叙述“发生了什么”,而是会去探究“为什么会发生”,以及“发生后对人们的思想产生了怎样的影响”。这种对“思”的侧重,让我对书中可能出现的哲学探讨充满了期待。同时,“史”的成分,我希望它能够是扎实可靠的,能够带领我走进那些真实的历史场景,去感受那个时代的氛围,去理解那些历史人物的抉择。最让我着迷的,还是“诗”这个字。我一直认为,优秀的史书,本身就应该具有某种诗意。那种对人类命运的深切关怀,那种对过往辉煌与无奈的感叹,那种对文明传承的敬畏,都能用诗意的语言来表达。我希望这本书能够让我读到那些触动心灵的文字,感受到文字的韵律和情感的力量。

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《思·史·诗(中国文库4)》这个书名,就像是一串古老而又充满活力的音符,在我心中激荡起阵阵涟漪。它暗示着这本书将是一次多维度的探索,一次关于思想、历史和文学艺术的深度融合。我一直相信,真正有价值的著作,能够同时满足我们求知、求真的欲望,并能触动我们内心深处的情感。“思”字,预示着作者的独立思考和哲学深度,我期待从中获得启发,理解历史事件背后更深层的文化逻辑和人性考量。我希望作者能够带领我审视那些宏大的历史进程,并从中提炼出具有普适性的智慧。而“史”字,则满足了我对中华民族悠久而辉煌历史的好奇与探索。我渴望通过这本书,能够更清晰地认识到我们是如何走到今天的,那些塑造了我们民族精神的伟大时刻和关键人物。我希望能够跟随作者的笔触,去感受历史的温度,去理解那些时代特有的情感和观念。“诗”字,则是我认为最能赋予这本书灵魂的部分。我希望作者能够以一种优美而富有张力的文字,将历史的厚重、思想的深邃以及人物的情感交织在一起,让我不仅仅是阅读,更能体会到一种美的享受,一种精神的共鸣,让那些曾经的过往,在文字的诗意中再次鲜活起来。

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当我拿到《思·史·诗(中国文库4)》时,最先吸引我的,并非封面设计,也不是出版社的声名,而是那三个字——“中国文库”。这四个字在我心中,不仅仅是一个系列标记,更代表着一份沉甸甸的文化责任和学术追求。它暗示着这是一部经过精心筛选、具有代表性、能够反映中华文明精髓的作品。而“思·史·诗”这个书名,更是将这份追求具体化,将抽象的文化内涵具象化。我理解,“思”不仅仅是逻辑上的推理,更包含着对人生、社会、宇宙万物的哲学洞察,是那种不满足于表象,勇于探究事物本质的精神。“史”则意味着对过往的尊重与反思,它不只是事件的罗列,更是一种经验的传承,一种智慧的积淀。“诗”则是我认为最难能可贵的,它赋予了冰冷的历史以温度,让那些沉睡在时间长河中的人物和故事重新焕发生机,用最美的语言触动读者的灵魂。我一直认为,真正伟大的作品,能够将知识、情感与思想完美地结合在一起,而《思·史·诗》的命名,恰恰指向了这种境界。我希望能在这本书里,看到作者如何将个人的思考融入历史的叙述,如何在历史的进程中提炼出具有普遍意义的哲学命题,又如何在诗意的语言中,让这些命题散发出动人的光彩。我期待的,是一次与历史的对话,一次与思想的碰撞,一次与诗意的共鸣。

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翻开《思·史·诗(中国文库4)》,我首先被它一种沉静而又充满力量的气场所吸引。它不像某些历史读物那样,一上来就抛出大量的年代、事件和人物,而是更像一位饱经沧桑的长者,用一种温和而深沉的语调,缓缓道来。书名中的“思”,让我预感到作者并非满足于简单的史实陈述,而是会深入挖掘历史事件背后的逻辑、人物行为的动机,以及更宏观的文化和社会影响。我非常好奇,作者是如何看待历史的演变,是如何理解驱动历史前进的力量的。是偶然性还是必然性?是英雄的个人抉择还是群体意志的体现?是对“思”的这种期待,让我对书中可能出现的思想深度产生了浓厚的兴趣。而“史”作为书名的核心,我期望它能提供扎实的历史依据,但更重要的是,能从中读出一种历史的“生命感”。我希望看到的,不是僵硬的年代记,而是能够让我感受到那些曾经鲜活生命的存在,感受到他们的喜怒哀乐、他们的奋斗与挣扎,以及他们为这个时代留下的印记。我希望能够通过这本书,触摸到历史的脉搏,理解那些塑造了今天的“过去”。

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有关海德格尔的部分。 | B089 /Y42A | 文化新诗学

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符号学,现象学,存在主义 梳理

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有关海德格尔的部分。 | B089 /Y42A | 文化新诗学

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