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曠世奇書，隻是不全。老殘已然躍齣瞭書本，代替瞭劉鶚。

名著於我年歲漸長後，基本上即是束之高閣的代名詞。意識到瞭就稍作調整。原來的確好看。我讀的這版僅收瞭續六迴，另有三迴及外編闕焉，覓求全璧。

嬰兒墮地，其泣也呱呱。又其老死，傢人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。 ————妙論

看瞭正集二十迴，其中第十八迴《白太守談笑釋奇冤 鐵先生風霜訪大案》中有一段【白公道：“……你想，這種奇案，豈是尋常差人能辦的事？不得已，纔請教你這個福爾摩斯呢。”】由此可見“福爾摩斯”在清末的中國已經相當有影響力瞭！正集後五迴“砒霜月餅案”就是周星馳《九品芝麻官》 中“戚傢十三口”命案的原型，白太守公堂上一番審案，邏輯清晰，層層遞進，是公案小說中難得的“邏輯推理”段落；老殘為人和善，俠肝義膽，一段傢訪式的綫索探查，不禁讓我想起瞭東野筆下的加賀恭一郎。

本以為是本古人遊山玩水寄情之作 想不到還是個白包拯

槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...  

在《老残游记》的自叙中，刘鹗如此表明自己写作的目的：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残，即是现实中刘鹗的影...  

高二课文有节选，突然想起“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”和“一盏寒泉荐秋菊，三更画舫穿藕花”两句，便起了看看整本书的兴致。 喜欢有关济南城的描写，颇有小清新的意味，虽然未曾去过也没打算去济南，但今后若是想到济南，首先冒出的还是它“四面荷花...  

在《老残游记》的自叙中，刘鹗如此表明自己写作的目的：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残，即是现实中刘鹗的影...