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人.曆史.傢園

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孟悅
人民文學
2006-9
520
29.00元
9787020052387

圖書標籤: 孟悅  文化研究  現代性  現當代文學  文化批評  文學  學術  曆史   


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发表于2024-05-16

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圖書描述

《人曆史傢園:文化批評三調》裏的文字,收入瞭自上個世紀八十年代末九十年代初到近期,作者在教學和研究過程中,在國內外期刊書報上發錶過的一些作品,既有偏嚮曆史和過去的題材,比如從晚清甚至十八世紀到文革乃至上個世紀八十年代的主題,又有冷戰後或全球化以來的文化現象。全書各篇文章的風格不一,既有枯燥堆積材料的學術研究,擺“爭論臉”的文化和曆史批評,又有缺少注腳任意發揮的文學電影評論和隨感式的小文。

不過,全書有一個主題思想要闡述,那就是對於“傢園”的尋求和渴望。作者所說的這個“傢園”有點像是對人類世界一切理想和夢想的組閤,比如是“好社會”、歡樂、“自由世界”、“大同世界”、“博愛”,乃至“淨土”和“涅槃”的組閤。雖然說起來虛虛的,還有點酸,但作者相信在每個人內心深處,都有這樣一個傢園——一個心靈的傢園、文化的傢園,人和他人以及所有生命和諧共處的傢園,也是個人的傢園。

由於命運和經曆,作者這一代人可以說生活在比個體生命長得多的曆史時段、來往於比故鄉寬廣得多的不同地域。從十八世紀的世界景觀、帝國主義的臨門、晚清的現代、“五四”的新、社會主義改造、後“文革”,到如今的全球化,都是他們的當前時代;從城市到鄉村、從大洋彼岸到此岸,都既是又不是他們的近鄰。於是,若一定要為“傢園”劃個範圍,那將是整個世界,若一定要為“傢園”找個源頭,那麼她存在於每個人的內心。

正因瞭“傢”的廣大,作為文化研究者,作者認為,我們正麵臨著前所未有的矛盾:中國文本中那些熱愛大同、執著生命的理想本可以完善一個關於“傢”的想象;然而,中國語境進行的對人類物質和精神資源的耗損卻造成瞭對於”傢園”的威脅。更有幾人願意承認,這遭受威脅的“傢園”不僅是歐洲人、美國人、拉美人、非洲人或東歐人、印度人的財産,也是自己的和子孫後代的過去與未來?

此書便體現瞭作者對這些問題的深入思考和獨到探索。

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用戶評價

評分

殊途同歸。以一種利奧塔式的後現代思維對中國現代性的發生刨根究底,劉禾選擇的是翻譯與詞源的角度,孟悅與汪暉則選擇瞭曆史的角度,反骨之處正來自對“第二曆史”的考古與呈現。三調充滿瞭文化批評的想象力,文本細讀部分真漂亮。

評分

多吃蔬菜少鋪路,不開車兒為人類。

評分

“在非資本主義的曆史(非歐美發展模式)中,資本和商品活動的非體係化並不是代錶一種匱乏,而是代錶一種特徵;不是‘尚待’被體係化,而是不能被體係化,乃至拒絕被體係化。 承認非資本主義的現代精神意味著推翻長期以來在對非西方曆史的描述中存在的成見,即‘沒走資本主義係統的曆史就是沒有進步的曆史’,並尋求對本土的現代性的研究可能性。” 以上是本書最精彩的觀點。第一章對現代性概念的彆樣論述是極其前瞻的,力圖掙脫西方話語模式下的文化與曆史研究,五星;第二章以文學為材料,對中國語境下人的主體性在日益客體化的現代社會中如何錶達,也詮釋地很新穎,雖然邏輯略混亂,行文也很晦澀;第三章則是典型的“何不食肉糜”,越說越陷入偏激瞭。 綜上,隻讀全書前50%就可以瞭,還是受益無比。

評分

孟老師的東西細緻、清晰,而且真摯

評分

第一輯的文章甚得我心

讀後感

評分

俗话说,经济学阐述人如何做出选择,社会学阐述人如何没得选:社会结构早已决定一切。以此为借口,我一直想象自己是没什么主体性的人,甚至人类也没什么了不起的,不过是将生将灭的物种。在社会学理论课上学了一点马克思、韦伯的皮毛,认识到现代资本主义社会中人日益工具化;...  

評分

孟悦:中国文学“现代性”与张爱玲 来源: 人文与社会 中国文学“现代性”近年来成了一个话题,引起了许多争论,这本是一个极有意思的问题,因为,一个尚未完全“现代化”的国家(country)能否产生自己的“现代”文学,是否产生过这样一种文学,这可以说是中国二十世纪...

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