神人交错的艺术

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出版者:云南教育出版社
作者:金重
出品人:
页数:234
译者:
出版时间:1995
价格:7.8元
装帧:
isbn号码:9787541509377
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术史学与物质文化研究
  • 宗教
  • 西南
  • 戏剧
  • 感动的艺术哲学
  • ethnic-study
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  • 宗教
  • 哲学
  • 文学
  • 民俗
  • 象征
  • 想象力
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具体描述

目录:

导言

第一章 西南汉族民间戏剧

第一节 花灯类民间戏剧

第二节 曲艺剧

第三节 古老戏曲声腔的变种

第四节 其他汉族民间戏剧

第二章 西南少数民族戏剧

第一节 藏戏

第二节 白剧

第三节 壮剧

第四节 彝族的戏剧

第五节 傣族的戏剧

第六节 佤族清剧

第七节 侗戏

第八节 布依颈

第九节 苗剧

第三章 西南民间祭祀戏剧

第一节 西南傩戏

第二节 贵州地戏与云南关索戏

第三节 少数民族的非傩戏范畴的祭祀戏剧

第四章 西南民间戏剧的分化与综合

第一节 混溶状态中的民间戏剧

第二节 西南民间戏剧独立艺术品格的形成

第三节 西南民间戏剧的发展与变异

第五章 西南民间戏剧的文学形态

第一节 西南民间戏剧文学形态的历史演变

第二节 西南民间戏剧的文学特色

第六章 西南民间戏剧的音乐形态

第一节 西南汉族民间戏剧的音乐形态

第二节 西南少数民族戏剧的音乐形态

第三节 西南民间察祀戏剧的音乐形态

第七章 西南民间戏剧的演出形态

第一节 西南民间戏剧的表演

第二节 西南民间戏剧的舞台美术

第三节 西南民间戏剧的演出习俗

结束语

主要参考书目

后记

好的,以下是一本名为《时间织锦》的图书简介,内容与您提供的书名无关,且力求详尽自然: --- 《时间织锦:失落文明的密码与未来回响》 卷首语: 我们所立足的现在,不过是无数个逝去瞬间的叠加。历史的河流并非笔直向前,它在幽暗的深处分岔、回旋,其间散落着人类文明的碎片。这些碎片,有些如钻石般闪耀,记录着辉煌的巅峰;有些则沉寂如煤块,隐藏着被遗忘的智慧。本书试图搭建一座桥梁,穿越时间的迷雾,去聆听那些沉寂的声音,解读那些失落的符号。 第一部分:失落的图腾与文明的胎动 第一章:美索不达米亚的泥板:第一个字母的回响 本书的追溯始于幼发拉底河与底格里斯河之间那片肥沃的土地。我们深入探究苏美尔人如何从混沌中塑造出最早的城市形态——乌鲁克、乌尔。这不是简单的城邦建立史,而是对“记录”这一概念诞生的哲学考察。泥板上的楔形文字,最初是为了管理粮食和牲畜的账目,却鬼使神差地演化成了记录神话、法律和天文学观测的复杂系统。 我们将重点分析《吉尔伽美什史诗》中的洪水叙事与后世诸多神话的惊人相似性,探讨这种普遍性的文化基因源自何处?是单一的文明母体,还是人类面对自然灾害时的集体潜意识投射?章节详述了《汉谟拉比法典》的条文,分析其“以眼还眼”原则背后的社会阶级结构,揭示早期法律并非服务于公平,而是维护既得利益的工具。 第二章:尼罗河畔的永恒尺度:法老的工程学与宇宙观 古埃及文明的伟大,在于其对“永恒”的执着。胡夫金字塔的精确度超越了当时所能理解的工程极限,它不仅仅是陵墓,更是埃及人理解宇宙秩序的缩影。本章将拆解金字塔的建造谜团,重点不在于“如何搬运巨石”,而在于“为何要以如此精确的方位角来建造”。这涉及到他们对猎户座、天狼星的观测,以及对“玛阿特”(Ma'at,宇宙和谐、真理与正义的原则)的信仰实践。 我们还深入研究了阿肯那顿的“一神论”革命及其短暂的失败。这位法老试图用太阳神阿顿取代多神体系,这一举动如何触动了庞大的祭司集团利益?它的失败,是否预示着任何试图在既定社会结构中进行激进思想革新的努力,都将以失败告终? 第三章:印度河流域的寂静之谜:莫亨佐-达罗的理性规划 与尼罗河和两河流域的喧嚣不同,哈拉帕和莫亨佐-达罗展现出一种令人不安的“沉默的效率”。城市规划近乎完美,拥有先进的排水系统、统一的度量衡,但我们却找不到任何宏大的王室雕像、军事胜利的碑文,甚至连明确的统治者形象都模糊不清。 本章的核心是解读这种“缺席的权力”。是民主的雏形?是高度自治的商业共和国?还是一个由某种宗教或社会契约约束的、不依赖个人崇拜的官僚体系?对印章上尚未破译的文字符号的符号学分析,将是探寻这一文明核心精神的关键。 第二部分:古典世界的思想碰撞与边界拓展 第四章:希腊的理性之光与民主的悖论 从雅典的广场到斯巴达的军营,希腊人发明了“思辨”这一工具。本章考察了苏格拉底的诘问如何挑战既有的神谕,柏拉图的“洞穴寓言”如何构建了西方哲学的本体论基础。然而,我们不会美化民主。我们将分析雅典民主的内在矛盾:它建立在对奴隶和女性的剥削之上,其“自由”是精英阶层的特权。伯罗奔尼撒战争的爆发,正是这种内在张力与外部扩张欲望共同作用的结果。 第五章:罗马的铁腕与法律的遗产 罗马的伟大不在于原创性的哲学,而在于其无与伦比的组织能力和实用主义精神。本书聚焦于罗马法的三大支柱:公法、私法和万民法。我们探讨“自然法”观念如何从斯多葛学派传入,并最终被应用于帝国治理,以及这种法律体系如何为后世的欧洲大陆法系奠定了坚实的基础。凯撒与庞培的权力斗争,是共和国走向帝国的必然,还是可以通过更精妙的政治博弈来避免的悲剧? 第六章:丝绸之路的交汇点:东西方知识的输送带 贸易路线从来不只是货物的流通,更是思想、疾病和技术的交换场。本章将以公元前后的几个关键节点城市,如帕尔米拉、撒马尔罕为中心,描绘不同文化如何相互渗透。佛教艺术如何吸收希腊化雕塑的技法?中国的冶铁技术如何影响了中亚游牧民族的军事装备?丝绸之路是世界文明走向整合的第一次大规模尝试。 第三部分:中世纪的幽暗与文艺复兴的黎明 第七章:拜占庭的坚守:古典的灯塔与宗教的枷锁 当西欧陷入分裂,拜占庭帝国却在君士坦丁堡维持了千年的罗马传统。我们审视查士丁尼大帝的法典编纂工程,它如何系统化了罗马法,并使之得以保存。同时,深入分析“圣像破坏运动”的宗教与政治根源,探讨东正教与天主教在教义和权力结构上的根本分歧,这些分歧如何塑造了今日的欧亚格局。 第八章:伊斯兰黄金时代的知识回流 从巴格达的“智慧宫”到科尔多瓦的图书馆,伊斯兰学者在欧亚大陆连接的中心,扮演了无可替代的文化中介角色。他们不仅保存了亚里士多德、欧几里得的著作,更在此基础上发展了代数学、光学和医学。本章对比了伊斯兰世界的“伊智提哈德”(独立判断)精神与中世纪欧洲的经院哲学,分析为何科学的早期爆发点出现在了伊斯兰世界。 第九章:文艺复兴:人性的重新发现与艺术的革命 文艺复兴并非凭空出现,它是古典遗产、商业财富积累和拜占庭学者东迁的结果。本章侧重于“人本主义”的兴起如何挑战了神学至上的世界观。达芬奇的手稿不仅是绘画草图,更是早期科学方法论的试验田。我们分析了美第奇家族如何利用赞助机制,将艺术和权力紧密结合,塑造了一种全新的精英文化。 结语:未来的回响 每一个失落的文明都在向我们低语:权力的结构、知识的传播、信仰的演变,总是在重复相似的模式。我们审视过去,不是为了复古,而是为了更好地理解我们正在创造的未来。《时间织锦》旨在揭示历史深处的结构性力量,这些力量如同看不见的经纬线,编织着人类文明的宏大图案。阅读这些碎片,我们才能更清醒地审视脚下的土地,以及我们正将文明引向何方。 ---

作者简介

金重,1919年生,

就学于武汉大学,延安陕北公学、中央研究院等处,继而从军,从政,从艺。

数十年困顿中始终筆耕不缀,创作京剧、话剧、滇剧、花燈剧60余部。

又致力于民间戏剧的改革兴研究,发表百万字学术论著,现任中国戏曲志雲南卷主编。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的叙事结构是极其破碎的,它像是一堆被打碎的彩色玻璃片,需要读者自行拼接才能勉强看到全貌。我花了很长时间才适应这种跳跃式的叙事节奏,从一个跨越半个世纪的人物回忆,瞬间跳到一段关于建筑结构力学的笔记。这种非线性叙事带来的阅读体验是分裂且令人困惑的。它挑战了传统意义上的“流畅阅读”,迫使读者不断地调整认知锚点。然而,一旦你接受了这种破碎感,你会发现其中隐藏着某种奇异的和谐——也许,作者试图通过这种结构本身,来表达一种关于时间与记忆的不可还原性。每一个片段都饱含信息,但缺乏明确的过渡,使得情感的积累变得困难,但理性的分析却因此得到了极大的释放。这更像是一份高度浓缩的智力迷宫,需要你反复穿梭,才能捕捉到那些稍纵即逝的微光。

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我原本期待能看到一些关于人类精神与超越性力量交织的哲学思辨,毕竟书名给人的联想是如此宏大。然而,这本书的内容却完全沉浸在一种非常具象的、甚至有点泥土味的现实主义中。作者花了大量的篇幅去描绘一个偏远小镇上泥瓦匠的工作流程,从拌合砂浆的力度,到每一块砖石的吻合度,那种对“手艺”的近乎宗教般的虔诚,令人印象深刻。这种对劳作本身的赞美,几乎让人忘记了任何关于“神性”的讨论,一切回归到汗水、工具与物质的相互作用。读到那些关于工具磨损的描述时,我甚至能感受到那种粗粝的触感。这种强烈的物性回归,与书名形成了一种极具张力的对比。它没有给我任何关于“交错”的启示,反而让我深陷于泥土和汗水的质感之中。这更像是一部关于“人如何被工具塑造”的深度田野调查,而非一场虚无缥缈的形而上学探讨。

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这部作品的名字听起来就充满了对某种宏大叙事的野心,但实际翻开后,我发现它更多地像是一场对日常光影的精妙捕捉。作者似乎并不热衷于构建一个宏伟的框架,而是将笔触细致地嵌入到那些常人忽略的瞬间。比如,他描述清晨第一缕阳光穿透老式百叶窗时,光线在木地板上投下的那些几何图形,那种细腻到近乎神经质的观察力,让我仿佛能闻到空气中陈旧木材的味道。整本书的节奏非常舒缓,没有跌宕起伏的情节,取而代之的是一种近乎冥想式的体验。读这本书,我感觉自己像是在一个光线昏暗的博物馆里,慢慢地踱步,欣赏那些不被大众关注的角落。它探讨的“艺术”,似乎更多的是一种生活态度的提炼,一种对存在本身的微妙感知。这种对细节的偏执,让文本产生了独特的质感,读起来既需要耐心,也需要一种与之匹配的、沉静的心境。它不像教科书那样提供明确的定义,更像是一系列未经修饰的感官记录,邀请读者自己去填补那些留白之处。

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如果说阅读是一场旅程,那么读完这本书后,我感觉自己像是进行了一次漫长而艰苦的攀登,但最终站在山顶时,看到的景象却出乎意料的普通。全书充斥着对某种“终极意义”的暗示和铺垫,每一次段落的结尾都像是被轻轻推向一个悬崖边缘,我满怀期待地准备迎接那个震撼人心的揭示。然而,这种期待却总是在最后一刻被一种极其平淡的陈述所取代——比如,关于一个窗帘的材质,或者一个咖啡杯的重量。这种“反高潮”的手法贯穿始终,它似乎在嘲弄读者对戏剧性叙事的固有需求。这本书成功地营造了一种氛围,一种对“伟大揭示”的渴望,但最终它给出的答案却是对这种渴望本身的消解。它留下了一个巨大的空洞,让读者自己去思考:那些被寄予厚望的瞬间,最终是否都消融在了最琐碎的日常之中。

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我必须承认,这本书的语言风格是极其晦涩的,它似乎是刻意构建了一套只有少数人才能理解的“行话”体系。作者频繁使用一些古老的、被现代汉语淘汰的词汇,并辅以大量晦涩难懂的比喻,这些比喻往往源自某个特定领域的专业知识,比如早期的制表工艺或者十七世纪的炼金术符号。这使得阅读过程变成了一种持续的“解码”工作,我不得不频繁停下来查阅背景资料,才能理解某句话的真正指向。这种阅读体验是充满挫败感的,但同时也带有一种“被选中的”特权感。它没有试图取悦大众,反而像是在向少数同好发出挑战邀请。这本书与其说是阅读材料,不如说是一份需要特定钥匙才能开启的密文,它所探讨的主题也许深邃,但其外壳的坚硬程度,足以让大多数读者望而却步。

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