具体描述
《精神分析与宗教》集中讨论宗教与精神分析的关系问题，洋溢着强烈的人本主义精神。弗洛姆认为，精神分析既不是宗教的敌人，也不是它的盟友；而是与隐匿在宗教观念背后的人类真实经验及宗教理想中内含的人类价值的实现密切相关。问题不在于人是否要重新皈依宗教、信仰上帝，而是他是否热爱生活、追求真理。
作者简介
目录信息
读后感
值得重读的书像精神分析与宗教这本的并不多 第一 历经多年后重版,价格还算便宜 第二 弗洛姆在开篇提出的问题依旧没有过时,而且似乎永远都不会过时 第三 可以随意切入一章开始阅读 第四 套用PIRE的话来说,问题不在于好书和坏书的区别,而在于阅读与不阅读之间的区别
这是我读得最慢的一本书了，半个月才看完。 这本书像是一本宗教性质的精神启发经典，每一段都耐得住认真推敲、反复阅读。事实上，作者写书的态度也是很严谨的。如其前言所说，成书后的N年后拿来出版时，本想大刀阔斧修改一番，却发现原稿言简意赅尽善尽美，完全没有修...
这本书写得好理解，像我这样的门外汉看起来都觉得不难。 本书里强调人真正的意义在于寻求真正地认识自我、世界，独立、自由和爱应是人最本质的追求和真正的幸福的先决条件。 强调以人为本，从完善自我的灵魂出发的重要意义。
《精神分析与宗教》是弗洛姆以精神分析的角度剖析宗教现象——也就是信仰问题的著作，与《自为的人》有明显的延续性，可算是其续作。不过，信仰问题本身也可视为伦理学的一个特定范畴，加上本书篇幅较为短小，因此本书更像是对《自为的人》的补充。 书一上来，弗洛姆便阐明了为...
这本书写得好理解，像我这样的门外汉看起来都觉得不难。 本书里强调人真正的意义在于寻求真正地认识自我、世界，独立、自由和爱应是人最本质的追求和真正的幸福的先决条件。 强调以人为本，从完善自我的灵魂出发的重要意义。
用户评价
说实话，我拿到这本书的时候，心里其实是有些忐忑的。我对心理学领域的某些理论，尤其是那些深入到人类最本源欲望的探讨，总是抱持着一种敬畏甚至畏惧的态度。翻开扉页，密密麻麻的学术引用和严谨的逻辑推导立刻扑面而来，这绝不是一本可以轻松消遣的读物，它要求读者全身心地投入，进行一场智力上的攀登。我最欣赏的是作者在处理那些敏感话题时所展现出的那种近乎外科手术般的冷静与客观，没有丝毫的情绪化或偏颇的站队。它更像是一份细致入微的田野调查报告，将宗教现象视为一种人类心灵的投射和表现形式，用科学的、非神秘化的语言去重构那些曾经被神圣光环笼罩的叙事。读着那些分析，我仿佛站在一个高空观测站，俯瞰着人类文明的演变，那些曾经看似神启的奇迹，此刻被还原成了心理结构中的必然。这种抽离感带来的震撼，远超任何一次教会里的布道。
这本书的排版和装帧设计，透露出一种古典的、学院派的严谨。纸张的触感是那种略带粗粝感的，墨水的清晰度很高，即便是长段落的论述，阅读起来也不会感到眼睛疲惫。我喜欢这种对待知识载体的尊重。更让我惊喜的是，它在严肃的理论探讨之间，穿插了一些非常精彩的历史案例分析。比如书中对某个古代部落萨满仪式与现代神经症患者梦境的对比，简直是神来之笔。作者巧妙地利用了跨文化人类学的视角，将看似风马牛不相及的现象联系起来，构建起一个宏大的人类心灵图景。这本书的深度在于，它没有止步于表面的“解释”，而是试图去理解“为何人类必须如此构建意义”。它迫使我反思自己过去对信仰的定义，那种基于情感慰藉的简单理解，在它面前显得如此单薄无力。我花了整整一个下午，仅仅是啃完其中关于“象征物转换机制”的一章，但收获是巨大的，感觉自己的思维结构都被重新搭建了一遍。
这本书的封面设计实在是太引人注目了，那种深沉的色彩搭配上充满象征意味的图形，让人一眼就能感受到它蕴含的厚重与复杂性。我本来只是抱着随便翻翻的心态走进书店的，但当我的目光被这个标题——《精神分析与宗教》——所吸引时，我的脚步就再也挪不开了。我立刻联想到弗洛伊德和荣格那些经典论述，好奇作者究竟是如何在这样一个充满张力和争议的领域中，搭建起一座理性的桥梁。我拿起它，沉甸甸的质感让我对它寄予了极高的期望。我期待它能像一把精密的解剖刀，剖开现代人内心深处对信仰的依赖与挣扎，揭示那些潜意识驱动下的仪式行为。那种感觉就像是，你站在一个巨大的、古老的迷宫入口，而这本书承诺为你提供一张详尽的地图，尽管地图本身可能晦涩难懂，但探索的欲望已经彻底被点燃了。我甚至已经开始构思我读完这本书后，要如何与我的朋友们热烈地讨论其中那些关于“原罪”、“俄狄浦斯情结”与“集体无意识”的交叉论点了。这本书的出现，无疑为我这个秋季的阅读计划定下了一个极富挑战性的基调。
读完合上书的那一刻，我感到一种奇特的平静。这种平静并非因为获得了所有答案，恰恰相反，是因为我的问题变得更深刻、更复杂了。这本书就像一个强大的磁场，将我日常生活中那些零碎的、未被加工的经验碎片都吸附了进去，并按照一种全新的逻辑重新排列组合。我开始以一种全新的眼光去看待周围的社会现象，那些曾经被视为“迷信”或“单纯的虔诚”的行为，现在在我眼中都带上了一层理性的光晕，理解了其背后的心理驱动力。它没有试图“摧毁”信仰，而是致力于“理解”信仰是如何在人类的心灵深处扎根、生长，并最终影响整个文明形态的。这是一种知识带来的解放，它让我不再需要用简单的“信”或“不信”来划分世界，而是能够欣赏人类心灵结构本身的复杂性与多样性。这本书，毫无疑问，是我近年来阅读清单上最具影响力的作品之一。
这本书的叙事节奏非常独特，它不是线性的，更像是一个螺旋上升的过程。每一章都在反复地回到核心议题，但每次都从一个新的角度切入，带来更深一层的理解。我尤其欣赏作者在引述其他思想家观点时所展现的辩证能力。他似乎总能在看似矛盾的理论之间，找到那个微妙的平衡点，既不全盘否定，也不盲目崇拜。比如他处理荣格的原型理论时，没有将之浪漫化，而是将其置于社会结构变迁的大背景下去审视其局限性。这让这本书的论证显得尤为扎实可靠，而不是空谈玄虚。它不像很多畅销书那样追求“一语惊人”，而是走的是“水滴石穿”的路线，你需要耐心去跟随作者的思维轨迹，才能最终领略到全貌的壮阔。对于我这种习惯于深度阅读的读者来说，这种循序渐进、层层递进的结构，简直是教科书级别的范本。
看得我瞎哭，我都服了自己了
大一选修课《当代西方社会思潮概论》，我的小论文因为是关于精神分析思潮的，所以看了些这方面的书。以作记号。
虽然只是一本薄薄的小册子 但很好地解决了之前存留的疑问 信仰是人类在被自然抛弃之后自我升华的产物 弗洛伊德强调它的真实 荣格强调它无意识性 弗洛姆对宗教的划分也恰好符合是自己的想法 所谓人道主义宗教 抛弃了神的权威性 “因为我们被神遗弃 因而想要成为神” 宗教的终极性 即自我的突破 超越 蜕变 完善 原本就可以脱离宗教的形式本身存在 爱 然后补完
极好
这本书对宗教的分析其实不是那么深入，要想看更深入的剖析，建议看《逃避自由》，那本书对路德和加尔文教义背后的权威主义心理的分析非常到位。在这一本书里，弗洛姆的宗教定义是泛宗教论的，他认为人的生理性生存之外的追求，对确定的秩序和意义的向往都可成为宗教，从这个种角度而言所有人都是教徒，除了一般认为的宗教徒外，还比如拜金拜物教徒、机械教徒、祖先崇拜（对父母过度依赖）教徒等等。而把宗教分为权威主义和人本主义两种， 权威主义宗教是压制性的，是不成熟的心理需求产物，而人本主义宗教是成长性的，培养人们对爱、真理、自我实现的追求，他提倡后者，提倡我们追求自我实现。也就是说这本书其实是一本励志读物，哈哈。
