這是一本談物品的書，也是一本談人的書。物和人，主體和客體，它們的關係，便是本書最基本的質問起點。由物談人，先決的條件在於把物當作是人的鏡子。
在青年馬克思的人類學中，客體和主體相互界定。人的本性在於他以生產物品來改造世界。反過來，製造物則是人之本性的外在顯現。在這個直接而沒有中介的關係中，主體便是客體之源；客體乃是主體的鏡子。「我們的生產便像是反映我們的存有的鏡子。」主體的存有樣態「反映」於客體的存有樣態，這便是布希亞在一書中的基本提問起點。
具体描述
读后感
Baudrillard对于消费学的贡献在于，把结构语言学这一套运用在了消费上面。我们消费的物（object），已经不是单独的物了，所以我们与它的关系不是需求那么简单；这是一个物体系（object system）。物体系的运作方式，与语言系统类似，每一个物都是一个符号，它想要被消费就必须...
评分Baudrillard对于消费学的贡献在于，把结构语言学这一套运用在了消费上面。我们消费的物（object），已经不是单独的物了，所以我们与它的关系不是需求那么简单；这是一个物体系（object system）。物体系的运作方式，与语言系统类似，每一个物都是一个符号，它想要被消费就必须...
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难以想象这么一本神书竟然是半个多世纪前写的，当今社会的人工智能、无印良品风、ins风、怀旧风各种对物品的奇怪迷恋这里都能找到理论原型
评分难以想象这么一本神书竟然是半个多世纪前写的，当今社会的人工智能、无印良品风、ins风、怀旧风各种对物品的奇怪迷恋这里都能找到理论原型
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评分因波德里亚对收藏活动的尖刻嘲讽而收藏了这本印制颇佳的台版书 ; )
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