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職業倫理與公民道德

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[法] 埃米爾·塗爾乾
上海人民齣版社
渠東
2006-8
352
35.00元
平裝
塗爾乾文集
9787208062849

圖書標籤: 塗爾乾  社會學  倫理學  社會理論  社會學經典理論  哲學  Durkheim  法國   


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发表于2024-05-17

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圖書描述

本書是塗爾乾文集的第二捲,作者係統考察瞭職業倫理的社會起源從而揭示瞭職業倫理在現代社會發展中所起的奠基性作用。同時,還從國傢和個人關係的角度探討瞭政治形式與公共道德的特殊關係。最後,追溯瞭財産權和契約權的曆史演變,進而批駁瞭天賦人權的觀點。作者主張以社會事實作為社會研究的對象,因此本書不僅僅局限於純粹 倫理理論的探討,而是結閤法學、政治學、人類學實踐,從而反映瞭其深厚的曆史社會學視角。

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著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917)塗爾乾(杜爾剋姆、迪爾凱姆),法國社會學傢,社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰,走上實證科學的道路。1879年,就學於巴黎高等師範學校,1882年畢業。1882~1887年,在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887~1902年,在波爾多大學教書,並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年,被任命為法國第一位社會學教授。1898年,創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究,他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》(1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。


圖書目錄


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用戶評價

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冷峻的大叔其實是溫情脈脈的

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法團(行業協會)的道德本質:提供瞭一個具體的道德環境,不管是宗教色彩濃厚的羅馬法團還是近代中世紀的行會,即使是經濟活動,法團也都為之製定瞭嚴密的規範,這就是職業倫理。法團成員看似最世俗的逐利行為,也能夠從中找到超越行為本身的精神價值。可以說在法團內部,通過職業倫理的調節,剋服瞭世俗世界與彼岸世界的緊張。一方麵它是營生的組織,另一方麵,它又是道德組織,使成員在秩序中體驗到情感歸屬。法團作為次級群體,在對抗國傢的同時,又保護個人。防止個人完全陷入自私自利的狀態,職業倫理使個人明白逐利行為必然受到限製和規範,它在許可的範圍內享有充分的自由,但這是以尊重社會的權威為前提的。職業已經成為我們最重要的生活形式,公民對於職業倫理的遵從,其實是在最貼近生命的部分感受到自由與權威的關係。法團培養瞭理性的公民。

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冷峻的大叔其實是溫情脈脈的

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(從對塗爾乾的認知與評價看我自己入社會學坑以來的變化及我與**的偏離程度)ps在討論社會秩序發展與繁榮等問題上,社會學傢與經濟學傢有異麯同工之妙。

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冷峻的大叔其實是溫情脈脈的

讀後感

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我们常说医生要有医德,老师要有师德,这些其实就是职业道德也就是作者所说的职业伦理,而几乎所有的职业都有着相应的职业道德,那么这些职业道德的起源是如何,又是如何发展形成的呢?作者对此进行了梳理。 另外就是公民道德了。这与个人的道德不同,准确来说是个社会化的概念...

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我们常说医生要有医德,老师要有师德,这些其实就是职业道德也就是作者所说的职业伦理,而几乎所有的职业都有着相应的职业道德,那么这些职业道德的起源是如何,又是如何发展形成的呢?作者对此进行了梳理。 另外就是公民道德了。这与个人的道德不同,准确来说是个社会化的概念...

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也许由于“文人相轻”不分古今不分国界,社会理论家,尤其是有强烈的现实关怀的社会理论家往往有一个通病:诟病并貌似有理地论述别人的理论终点是乌托邦,并论证自己的理论终点是一种现实可能性,但自己的理论随即又被旁人和后人诟病为乌托邦,让我等初入行的学生也面对此乌托...  

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也许由于“文人相轻”不分古今不分国界,社会理论家,尤其是有强烈的现实关怀的社会理论家往往有一个通病:诟病并貌似有理地论述别人的理论终点是乌托邦,并论证自己的理论终点是一种现实可能性,但自己的理论随即又被旁人和后人诟病为乌托邦,让我等初入行的学生也面对此乌托...  

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