图书标签: 思想史  政治哲学  斯金纳  哲学  丁耘  政治哲学-思想史  施特劳斯  思想   

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斯金纳的语境技术局限性相当大，既难以处理生活在大动荡时期的哲人思想，又夸大了许多无足轻重的语境的重要性。库珀评论剑桥学派致力于发掘思想史上的二流人物可谓入木三分。除去政治立场的对立，语境分析与“永恒问题”并不冲突，前者可以作为后者的技术性补充，更好地训练思想史研习者的头脑。至于永恒问题是否存在，我认为这不是凭理论可以清晰说明的，关键在于思想者本人能否达到哲人式的高潮体验，但是祛魅后的技术人（剑桥学派之流）当然不会承认这种多少有些神秘主义的东西，对于不可化约为语境的“人性”的丰富性也嫌重视不足。

斯金纳的语境技术局限性相当大，既难以处理生活在大动荡时期的哲人思想，又夸大了许多无足轻重的语境的重要性。库珀评论剑桥学派致力于发掘思想史上的二流人物可谓入木三分。除去政治立场的对立，语境分析与“永恒问题”并不冲突，前者可以作为后者的技术性补充，更好地训练思想史研习者的头脑。至于永恒问题是否存在，我认为这不是凭理论可以清晰说明的，关键在于思想者本人能否达到哲人式的高潮体验，但是祛魅后的技术人（剑桥学派之流）当然不会承认这种多少有些神秘主义的东西，对于不可化约为语境的“人性”的丰富性也嫌重视不足。

主要看了关于剑桥学派与施特劳斯学派的几篇经典论文。什么是思想史或者观念史，历史主义、文本主义、语境主义以及新文化史研究都有着不同视角和侧重的回答。施派：施特劳斯《政治哲学与历史》阿兰·布鲁姆《文本的研习》 剑桥：波考克《语言及其含义》斯金纳《观念史中的意涵与理解》《言语行动中的诠释与理解》比较而言还是剑桥清楚一些。还有一篇彭刚对斯金纳思想史理论的梳理《历史地理解思想》后面对汪晖《现代中国思想的兴起》的一系列评论文章没有看，想来连书还没来的看呢。沙培德《西方学界研究中国近代史的最新动向》不错的综述。

貌似后面附的文章有点偏题，前面翻译的文章还是很有意义的，虽然有的是炒冷饭。

“力图将“思想”从“历史”中唤醒，承接伟大的中西方思想传统，养成宏大开阔的视野，打破学术壁垒，贯通各科学术，回到鲜活的思想史的研究源头。”

斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...  

斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...  

国内思想史的研究，从原来的边缘化，到现在逐渐有了自己的地盘，发展势头不错，但学科之间的融合还比较有限，即便是历史研究者真正将思想史研究作为主攻方向的也仍然很少。 按照剑桥大学政治科学教授昆廷·斯金纳的说法，思想史是“研究过去那些主要的宗教和哲学体...  

斯金纳的这篇文章一共分为六个部分，意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子，也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧，而其方法则是专注于言说本身。接下来，作者设身于其...