具体描述
这部论述邪恶的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。
魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。
上帝之所以成为上帝，正是因为魔鬼的存在。
弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者，因为他宁愿遭受永世的折磨，也不愿受到丝毫的羞辱。
鲜有例证说，与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名，发誓或给出履行承诺的证明，因为他的诚实从未受到质疑。
造就人类的伟大与人性的，正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器，即不引人注目，亦无法激起同情。
二十世纪带给人类的是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、欺世之谈、生态毁灭及毫无判断力的群体恐怖主义。
作者简介
目录信息
读后感
这两天从社区图书馆借了本《魔鬼史》，第二章名为“魔鬼崇拜”。 以下是我感兴趣部分的摘录： “人类首先崇拜的是魔鬼，其次才是仁慈的上帝。” “宗教崇拜的第一诱因是恐惧。” “宗教演变史上的第一阶段是魔鬼崇拜，因为我们所畏惧的是邪恶，不是善良。” “斯宾塞先生...
评分这两天从社区图书馆借了本《魔鬼史》，第二章名为“魔鬼崇拜”。 以下是我感兴趣部分的摘录： “人类首先崇拜的是魔鬼，其次才是仁慈的上帝。” “宗教崇拜的第一诱因是恐惧。” “宗教演变史上的第一阶段是魔鬼崇拜，因为我们所畏惧的是邪恶，不是善良。” “斯宾塞先生...
评分魔鬼是什么？《魔鬼史》的作者卡鲁斯有一个颇为精彩的定义：“它是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。”这本书是一部相当出色的作品，卡鲁斯的作品内容充实，王月端和刘静的翻译文笔优...
评分魔鬼是什么？《魔鬼史》的作者卡鲁斯有一个颇为精彩的定义：“它是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音，规律中的例外，普遍中的特殊，不可预见的或然。”这本书是一部相当出色的作品，卡鲁斯的作品内容充实，王月端和刘静的翻译文笔优...
评分这两天从社区图书馆借了本《魔鬼史》，第二章名为“魔鬼崇拜”。 以下是我感兴趣部分的摘录： “人类首先崇拜的是魔鬼，其次才是仁慈的上帝。” “宗教崇拜的第一诱因是恐惧。” “宗教演变史上的第一阶段是魔鬼崇拜，因为我们所畏惧的是邪恶，不是善良。” “斯宾塞先生...
用户评价
《魔鬼史》这本书给我的震撼，远不止于我对历史人物的新解读，更在于它对于“魔鬼”这一概念本身的颠覆性定义。我原以为这本书会像一本厚重的史料，充斥着各种枯燥的论述和引用。然而，它却以一种近乎文学小说的叙事方式，将那些被历史洪流裹挟的“魔鬼”们鲜活地呈现在我眼前。我仿佛能看到那些在黑暗中低语的智者，那些在烈火中燃烧的殉道者，那些在绝望中呐喊的反抗者。书中对于一些被定性为“妖言惑众”的先知和改革者的描绘，尤其让我着迷。作者并非简单地赞颂他们的勇气，而是深入分析了他们所处的社会症结，以及他们提出的思想为何会触动当时人们内心深处的恐惧和渴望。有时候，被视为“魔鬼”的行为，恰恰是对僵化体制的一种必要冲击。比如书中对一些早期科学家的描述，他们因为提出有悖于宗教教条的理论而被视为异端，甚至被处以极刑。然而，正是这些被唾弃的“魔鬼”，才为后来的科学发展奠定了基石。作者没有回避这些“魔鬼”行为中可能存在的偏激和错误，但她更强调了他们行为背后所蕴含的对真理的执着和对进步的追求。阅读这本书，就像是在一层层剥开历史的迷雾，看到那些被隐藏在“正义”面具下的复杂真相。它让我明白，所谓“魔鬼”与“天使”，往往只是一念之间，或者说，是站在不同立场上的评价。
评分《魔鬼史》这本书，让我对“魔鬼”这个概念的理解，从一个简单的善恶二元论，跃升到了一个更加复杂和 nuanced 的层面。我原以为这是一本充斥着恐怖故事和罪恶审判的书，但它却以一种极其精妙的方式，将历史的镜头对准了那些挑战传统、颠覆权威、甚至是被时代误解和污名化的人物。书中并没有简单地去定义谁是“魔鬼”，而是深入挖掘了“魔鬼”的形成机制，以及“魔鬼”标签背后所隐藏的社会、政治和文化因素。我尤其对书中对那些在思想和哲学领域，敢于挑战宗教教条和政治压迫的先驱者的描绘，感到由衷的敬佩。他们往往因为提出了与当时主流价值观相悖的观点，而被视为“异端”和“魔鬼”，但正是他们的思想，推动了人类文明的进步。比如书中对一些早期女权主义者和民权运动者的描绘，让我看到了她们是如何在男权社会和种族歧视的压迫下，为平等和自由而抗争，虽然在当时被视为“魔鬼”，但她们的斗争却为后来的社会变革奠定了基础。这本书让我开始审视“正义”与“邪恶”的界定，以及权力是如何被用来塑造和传播“魔鬼”形象的。
评分我可以说，《魔鬼史》这本书彻底颠覆了我对“魔鬼”这个概念的固有认知。在此之前，我脑海中的“魔鬼”形象，无外乎是脸谱化的邪恶符号，是来自地狱的堕落者。但这本书，却以一种极其出人意料的方式，将历史的镜头对准了那些被时代抛弃、被主流社会排斥、甚至是被曲解和污名化的人物。它并非一本简单罗列罪恶的书，而是在解构“魔鬼”的形成机制。我特别欣赏书中对那些在艺术、文学领域探索禁忌、挑战传统的艺术家们的描绘。他们往往因为其作品的先锋性、或者对人性黑暗面的深刻挖掘，而被当时的主流价值观视为“异类”和“魔鬼”。书中对一些象征主义画家、表现主义作家等的分析，让我看到了他们是如何在不被理解的寂寞中，燃烧着创作的激情，试图去揭示人类内心深处的隐秘。这种对“魔鬼”的重新定义，让我看到了隐藏在“罪恶”面具下的艺术之美，以及对自由表达的渴望。这本书不仅仅是对历史的梳理，更是一次关于艺术自由和个体精神的深刻反思。
评分这本《魔鬼史》真是一本让人脑洞大开的书。初翻开它时，我以为会是一本关于撒旦、地狱恶魔之类的神话传说故事集，毕竟书名就这么直白。然而，越读下去，我越发现自己被深深地吸引，书中描绘的“魔鬼”并非是传统意义上的脸谱化邪恶，而更多的是一种象征，一种人性中潜藏的黑暗面，一种对既有秩序和道德的挑战。作者用极其细腻的笔触，深入挖掘了历史长河中那些被冠以“魔鬼”之名的人物和事件。他们或许是颠覆者，或许是叛逆者，又或许仅仅是因为不符合主流价值观而被污名化。书中对这些“魔鬼”的剖析，不仅仅停留在他们的行为本身，更追溯了他们之所以成为“魔鬼”的时代背景、社会环境以及他们内心的挣扎与驱动。我尤其对书中关于文艺复兴时期那些挑战教会权威的学者和艺术家的描绘印象深刻。他们并非是为了纯粹的邪恶而存在，更多的是对知识的渴求，对自由思想的追求，这种追求在当时被视为对神圣秩序的冒犯，因此被打上了“魔鬼”的烙印。读完这部分，我开始重新审视许多我们现在熟知的历史人物，原来他们身上也曾背负着“魔鬼”的污名。这种视角转换，让我对历史的理解更加立体和深刻，也让我对人性有了更复杂的认识。这本书不仅仅是历史的罗列，更像是一场关于善与恶、正与邪的哲学思辨，引人深省。
评分《魔鬼史》这本书，可以说是我近年来读到的一本最令人耳目一新、也最具启发性的作品。我原本以为这本书会讲述一些关于神话传说中的魔鬼故事，或者是历史上一些臭名昭著的罪犯。然而，它却以一种极其宏大而又细腻的视角，将“魔鬼”的概念延展到了那些挑战既有秩序、颠覆传统观念、甚至是被时代误解的人物身上。书中并没有简单地批判或歌颂，而是深入剖析了这些“魔鬼”产生的时代背景、社会环境，以及他们身上所体现出的复杂人性。我尤其对书中关于一些政治改革者和宗教异端分子的描绘印象深刻。他们往往因为提出了与当时主流思想相悖的观点，而被视为“魔鬼”，但正是他们的思想，最终推动了社会的进步和变革。比如书中对一些启蒙思想家及其追随者的描写，让我看到了他们是如何在专制和愚昧的环境中，为自由和理性而战，虽然在当时被视为“魔鬼”，但他们的理念却塑造了现代社会。这本书让我开始审视“正义”与“邪恶”的相对性，以及权力是如何被用来定义和操纵“魔鬼”的。
评分《魔鬼史》这本书带给我的思考，比我最初的期待要深邃得多。我原以为这只是一本关于历史上的坏人坏事的合集，但实际上，它触及到了人性中最隐秘的角落，探讨了“魔鬼”这一概念的社会建构性。书中对于那些被指控为“煽动者”和“叛乱者”的描绘，让我看到了普通民众在面对压迫和不公时，是如何被引导和利用，最终走向“魔鬼”的行列。作者并没有简单地将他们视为愚昧的暴民，而是深入分析了他们内心深处的绝望、愤怒和对改变的渴望。例如，书中对中世纪一些宗教异端运动的描绘，让我看到了那些被教会视为“魔鬼”的信徒，他们可能只是因为对贫富差距的不满，对教会腐败的憎恶，而寻求一种新的精神寄托。这种从底层视角出发的解读，让我对历史的理解更加全面。我开始反思，在任何一个时代，当社会矛盾激化，总会有人被推到风口浪尖，被贴上“魔鬼”的标签，来转移人们的视线。这本书不仅仅是关于历史上的“魔鬼”，更是关于我们如何定义和对待那些不被主流接受的人。它让我审视自身，也让我审视我们所处的社会。
评分《魔鬼史》这本书，让我重新审视了“魔鬼”这个词的含义。我原以为这是一本充满恐怖色彩的书，但实际上，它以一种极为精妙的方式，将那些被历史洪流淹没的、不被世人理解的、甚至是被错误指控为“魔鬼”的人物，一一呈现在我眼前。书中并没有简单地去描绘他们的“邪恶”之处，而是深入挖掘了他们之所以被冠以“魔鬼”之名的原因，以及他们身上所折射出的人性深处的复杂性。我尤其对书中关于政治革命和社会变革时期那些被定性为“煽动者”和“叛乱者”的描述印象深刻。作者并没有回避他们的激进行为，但更重要的是，她揭示了他们行为背后的社会根源，以及当时人们内心深处的苦闷和对改变的渴望。例如，书中对一些农民起义领袖的描绘，让我看到了他们在面对压迫和剥削时的绝望，以及他们如何被塑造成了“魔鬼”的形象，以维护统治者的合法性。这本书让我意识到，“魔鬼”往往是特定历史时期和社会环境下的一种产物，他们可能是被压迫者的反抗，也可能是被剥夺者的呐喊。这种多维度的解读，让历史的画卷更加真实和立体。
评分我被《魔鬼史》这本书深深地吸引，其原因在于它对“魔鬼”的定义并非局限于传统意义上的邪恶，而是将其延展到了那些挑战权威、突破常规、甚至是被误解和污名化的人物身上。这本书并没有像一本流水账一样记录历史事件，而是以一种非常巧妙的方式，将不同时代、不同领域的“魔鬼”串联起来，形成了一种独特的历史观。我尤其被书中对那些在科学和哲学领域做出颠覆性贡献的人物所吸引。他们往往因为提出了与当时主流认知相悖的理论，而被视为“异端”或“魔鬼”，但正是他们的思想，推动了人类文明的进步。比如书中对哥白尼、伽利略等天文学家的描述，让我看到了他们在面对强大阻力时所表现出的勇气和对真理的坚持。他们并没有试图去“害人”，反而是在探索宇宙的奥秘，但他们的探索却被当时的教会视为对神圣秩序的挑战，因此被打上了“魔鬼”的烙印。这本书让我开始重新思考“真相”和“信仰”之间的关系，以及权力是如何被用来定义“魔鬼”的。它不仅仅是一本历史书，更是一次关于自由思想和独立精神的深刻探讨。
评分读完《魔鬼史》，我才真正理解，原来“魔鬼”并非仅仅存在于神话和传说中，它更是一种社会建构，一种历史现象，一种人性侧面的折射。这本书没有采用千篇一律的叙事方式，而是以一种极为独特的视角，将历史长河中那些被冠以“魔鬼”之名的个体和群体，进行了一次深刻的解剖。我尤其对书中对那些在科学探索道路上，因为触及了宗教禁区而被打上“魔鬼”烙印的科学家们，以及那些在艺术领域挑战了传统审美，而被视为“异端”的艺术家们的描写，感到由衷的震撼。作者并没有回避他们身上的争议之处，但更重要的是，她揭示了他们行为背后对真理的追求，对创新的渴望，以及他们是如何在不被理解的环境中，坚持自己的信念。例如，书中对中世纪炼金术士的描绘，让我看到了他们身上那种对知识的痴迷和对未知的探索，虽然他们的研究方法在当时被视为“魔鬼的技艺”，但却为现代化学的发展奠定了基础。这本书让我重新思考，哪些人被定义为“魔鬼”，往往取决于当时掌握话语权的人，以及社会主流的价值观。
评分我必须承认，《魔鬼史》这本书的写作手法非常别致，它没有采用传统史学著作的线性叙事，而是将历史上的“魔鬼”们进行了一种巧妙的串联和对比。书中并没有一个贯穿始终的叙事主线，反而更像是一系列独立又相互呼应的“魔鬼”画像。每一章都在探讨一个不同类型的“魔鬼”，他们可能存在于政治领域、宗教领域、艺术领域，甚至是我们日常生活的方方面面。我尤其喜欢书中对那些被误解的艺术家和哲学家们的解读。他们往往因为其作品的超前性、或者思想的颠覆性，而被当时的主流社会所排斥，被打上“魔鬼”的标签。但随着时间的推移，他们的思想和作品却成为后世的经典。书中对拜伦、梵高等人物的描绘，让我看到了他们身上那种燃烧的激情和孤独的灵魂，以及他们是如何在不被理解的环境中坚持自己的艺术创作。这种对“魔鬼”的挖掘，不仅仅是历史的重述，更像是一种对被压抑人性的解放。它鼓励我们去质疑，去探索，去拥抱那些与众不同的思想。这本书让我对“魔鬼”的定义产生了全新的认识，他们并非天生的邪恶，而更多的是一种反叛精神的象征，一种对既定规则的挑战。
评分翻翻就好 别浪费时间
评分因为写spn同人又翻出来梳理了一遍。很简单的综合，可信度不高，但可以沿着框架向神话及宗教扩展开去，用来扫盲可以。对善恶/上帝魔鬼的讨论也局限于相对论和主观主义中，并且认为恶行具有教育意义，是信仰的补充。
评分一本“图”书
评分挺好玩的~
评分一本“图”书
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