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出版者:人民大学

作者:曾宪义

出品人:

页数:368

译者:

出版时间:2006-6

价格:28.00元

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isbn号码:9787300073545

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跨越时空的文明之光：世界建筑艺术简史 主题： 本书旨在全面梳理和深入剖析世界范围内具有里程碑意义的建筑风格、代表性作品及其背后的文化、技术和社会动因，勾勒一部波澜壮阔的建筑艺术发展长卷。 目标读者： 建筑学专业学生、历史与艺术爱好者、对人类文明进程充满好奇的普通读者。 内容概述： 本书以时间为轴线，以地域文化为坐标，系统性地追溯了人类自原始聚落萌芽至当代高科技建筑的演化历程。我们摒弃了单纯的年代罗列，而是着重探讨每一个建筑阶段的“时代精神”如何通过物质形态得以体现，以及技术革新如何重塑了人类的居住环境与精神空间。全书结构严谨，论述深入浅出，力求在学术的深度与阅读的趣味性之间找到完美的平衡点。 --- 第一编：文明的基石——古代建筑的起源与定型 本篇聚焦于人类文明早期，探讨建筑如何从实用性的庇护所转变为具有宗教与政治象征意义的结构。 第一章：泥土与巨石的赞歌——史前与早期文明建筑 史前遗址的哲学意义： 分析巨石阵（Stonehenge）等结构如何体现早期人类对宇宙、天文的理解与祭祀需求。探讨早期聚落形态（如土丘、穴居）对后世城市规划的潜在影响。 美索不达米亚的“空中花园”： 重点解析苏美尔、巴比伦文明的泥砖建筑技术。探讨金字塔形神塔（Ziggurat）的结构原理、宗教象征及其对西亚地区建筑美学的奠基作用。 第二章：永恒的象征——古埃及的纪念性建筑 法老的意志与永恒的追求： 详细剖析吉萨大金字塔群的建造技术、数学精度与宗教信仰的紧密结合。不再仅关注其规模，更深入探究其内部空间组织与“来世”观念的对应关系。 神庙的序列与光影哲学： 以卡尔纳克神庙和卢克索神庙为例，阐释多柱厅（Hypostyle Hall）的视觉震撼力、轴线布局的严谨性，以及如何通过光影变化来营造神圣感。 第三章：秩序与哲学的交融——古希腊的理性之美 从神庙到城邦： 探讨古希腊建筑的核心——神庙，着重解析多立克、爱奥尼和科林斯三大柱式的演变、比例原则（如黄金分割在帕特农神庙中的应用）。 剧场与集会所： 分析古希腊露天剧场（如厄庇道鲁斯剧场）的声学设计成就，以及集市（Agora）在塑造城邦民主生活中的建筑角色。 第四章：实用与帝国——古罗马的工程奇迹 技术的革命：火山灰、拱与混凝土： 详述罗马混凝土（Opus Caementicium）的发明如何解放了建筑的跨度和体量限制，使其能够创造出前所未有的内部空间。 空间叙事的大师： 深入分析万神殿（Pantheon）——中央穹顶的结构力学与引入天光的空间处理手法。对比分析公共浴场、巴西利卡（Basilica）以及罗马斗兽场（Colosseum）在社会功能与结构创新上的贡献。 --- 第二编：信仰与光影的交织——中世纪的宗教建筑 本篇聚焦于欧洲和伊斯兰世界的宗教建筑如何承载强大的精神力量，并发展出独特的结构体系。 第五章：拜占庭的穹顶与马赛克 圣索菲亚大教堂的突破： 分析拜占庭建筑如何解决巨大中央穹顶与方形基础之间的过渡问题（使用半穹顶和拱垛），以及内部马赛克镶嵌工艺如何创造出“流动光线”的宗教幻境。 第六章：从朴素到奇迹——西方中世纪的教堂建筑 罗曼式：厚重与封闭的堡垒： 探讨罗曼式教堂的厚墙、小窗和筒形拱顶所体现的防御性与宗教权威，分析其在欧洲范围内的地域变体。 哥特式：向天空的攀升： 集中分析哥特式建筑的“骨架结构”——飞扶壁（Flying Buttress）、尖拱和肋拱（Rib Vault）。解析这些技术如何使墙体得以被解放，转变为巨大的彩色玻璃幕墙，实现建筑“光线化”的理想。 第七章：异域的几何学——伊斯兰建筑的内向美学 庭院与光影的对话： 探讨伊斯兰建筑对几何图案、植物装饰（Arabesque）和书法艺术的精妙运用。分析清真寺（Mosque）的平面布局如何围绕中央庭院展开，强调私密性与冥想空间。 穹顶与尖塔的结构艺术： 重点解析伊本·图伦清真寺、科尔多瓦大清真寺等案例中对拱廊的创新使用（如双层拱、马蹄形拱）。 --- 第三编：复兴、理性与机器的时代——文艺复兴至现代 本篇考察建筑如何重新回归古典理性，随后在工业革命和现代思潮的冲击下，经历剧烈的风格重塑。 第八章：重拾古典的黄金比例——文艺复兴建筑 人文主义的物质载体： 分析布鲁内莱斯基和阿尔伯提如何通过研究古罗马遗迹，重新确立了以“人”为中心的空间尺度、对称与和谐的原则。 巴洛克的戏剧性与运动感： 探讨在古典框架下，巴洛克风格如何通过曲面、夸张的装饰和强烈的透视效果，服务于宗教反改革和君主专制，创造出情感化的建筑体验。 第九章：工业革命的冲击与折衷主义 新材料的登场： 铁、钢和玻璃的出现如何挑战传统石材的统治地位。分析水晶宫（The Crystal Palace）等早期展示性建筑对空间和光线的革命性利用。 学院派的规范与地域的反思： 探讨19世纪学院派建筑的复兴浪潮，以及对古典形式的刻板模仿如何催生出对“真实性”和“功能性”的反思。 第十篇：解放的宣言——现代建筑的诞生与演变 功能至上与“机器美学”： 深入解读包豪斯（Bauhaus）的核心理念，分析勒·柯布西耶的“新建筑五点”——底层架空、自由平面、自由立面、横向长窗和屋顶花园——如何系统性地颠覆传统建筑语法。 密斯·凡德罗的极简主义： 探讨“少即是多”的哲学如何在玻璃幕墙和清晰的结构逻辑中得到极致的体现（如范斯沃斯住宅）。 现代主义的地域性探索： 分析弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）的有机建筑（Organic Architecture）理念，以及其如何将建筑融入自然环境，探寻美国本土建筑语言。 --- 第四编：多元、解构与未来——当代建筑的格局 本篇审视后现代主义的批判性回归，以及当代建筑在数字技术、全球化背景下的多重发展方向。 第十一篇：对“宏大叙事”的反叛 后现代的回归：符号与历史的引用： 分析对现代主义纯粹主义的反思，探讨符号学、装饰的回归以及对历史文脉的戏仿（如文丘里）。 高技派的结构暴露： 分析如蓬皮杜中心等建筑如何将结构、管道等“幕后”元素暴露在外，展现技术的诚实性。 第十二篇：当代的多元交响 解构主义的破碎美学： 重点分析德里达哲学在建筑中的投射，探讨如何通过非线性、不确定和冲突的形态来挑战传统的稳定感与逻辑性（如贝聿铭的卢浮宫扩建和扎哈·哈迪德的作品）。 可持续性与本土智慧的融合： 探讨当代建筑师如何运用新材料（如新型复合材料）、被动式设计策略，回应气候变化和资源紧缺的挑战，重新审视传统建筑中蕴含的地域适应性智慧。 结语： 建筑艺术的未来不在于固守某一种风格，而在于对人类永恒需求——庇护、美感、秩序与精神寄托——的持续探索与创新回应。本书旨在为读者提供解读这一切的钥匙。

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《中国法制史》这本书，从我作为一个对历史和法律都充满好奇的普通读者的角度来看，它不仅仅是一本讲述过往法律条文的书籍，更是一扇可以窥见中国社会变迁、文化演进乃至权力结构演变的窗口。我特别欣赏作者在梳理历朝历代法律制度时，那种 meticulous 的考证和宏观的视角。比如，在讲到秦朝的法家思想如何渗透到法律体系中时，作者并没有停留在简单的罗列商鞅变法的内容，而是深入剖析了法家“以法治国”的核心理念如何在社会治理、刑罚的严酷性以及对君主权力的维护等方面发挥作用。它让我明白，法律从来不是孤立存在的，而是深深植根于当时的政治哲学、经济基础和社会伦理之中。我尤其被书中关于汉代“德主刑辅”思想的阐述所吸引。作者通过分析汉初的法律，比如“诽谤罪”的演变，以及儒家思想对刑罚轻缓化的影响，展现了法律从强调严苛转向注重教化和人伦道德的复杂过程。这种转变并非一蹴而就，而是经历了漫长的博弈和融合。我曾花了很长时间去理解“十年刑，五年罪”这样的表述，在书中，作者通过具体的案例和法律条文的对比，让我得以窥见其背后深层的社会逻辑和司法实践。我喜欢这种层层剥茧的讲解方式，它让枯燥的法律条文变得生动且富有意义，也让我对中国古代社会的复杂性有了更深的认识。读这本书，就像是在经历一场跨越千年的思想对话，让我对“法”这个字有了更立体、更深刻的理解。

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《中国法制史》这本书，带给我的是一种如同抽丝剥茧般，深入理解中国古代法律体系的奇妙体验。我一直对历史的演进与法律制度之间的相互作用充满好奇，而这本书恰恰满足了我的这种求知欲。作者在梳理各个朝代的法律时，注重将法律条文与当时的社会现实相结合，让我看到了法律的生命力。我尤其欣赏书中关于唐朝法律的细致分析，不仅介绍了《唐律疏议》的结构和内容，还着重阐述了其在中国法制史上的重要地位及其深远影响。作者通过对唐朝法律中关于“刑赏”、“教化”等方面的探讨，展现了唐朝统治者在法律运用上的智慧和策略。我被书中关于“庶人”在法律面前的地位和权利的讨论所吸引，它让我看到了古代法律并非完全是统治阶级的工具，也在一定程度上保障了普通民众的基本权益。我还对书中关于宋朝法律中对于契约精神的早期萌芽的探讨，以及商业发展对法律提出的新要求，印象深刻。作者通过生动的案例和翔实的史料，将那些看似古老的法律条文，重新赋予了鲜活的生命力。

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这本书《中国法制史》是我近期读到的一本非常有价值的著作，它从一个我之前很少关注的角度，即法律制度的演变，来解读中国历史的进程。我一直认为，法律是社会肌体的重要组成部分，它的变化往往反映了社会深层次的变革。作者在叙述过程中，非常注重法律与政治制度的关联性。例如，在分析秦朝法家思想的实践时，书中详细阐述了法律如何服务于中央集权，如何通过严苛的刑罚来维护君主的绝对权威。我曾对古代官僚体系的运作感到好奇，书中关于不同朝代对官员的法律约束，以及对司法腐败的治理措施，都让我对古代的政治生态有了更深的认识。我特别喜欢书中关于汉代“巫蛊之祸”等重大历史事件的法律解读，它让我看到了在政治权力斗争中，法律是如何被利用和操纵的。此外，书中对宋朝法律中商业纠纷处理的详细介绍，以及如何通过法律来保障商品经济的健康发展，也让我对宋朝的经济繁荣有了更具体的理解。这本书让我认识到，法律并非是静态的，而是在历史的长河中不断演进和调整的。

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我对《中国法制史》这本书的阅读体验，可以说是一次酣畅淋漓的精神探索。这本书最大的魅力在于它将法律与社会生活紧密地结合起来，让我看到了法律是如何影响普通人的日常生活，以及社会变迁又如何反过来塑造法律的。我特别喜欢书中关于唐朝律令的介绍，不仅仅是《唐律疏议》本身的内容，更是作者如何将其置于唐代开放、包容、繁荣的社会背景下去解读。比如，书中详细介绍了唐律在婚姻、家庭、继承等方面的规定，以及这些规定如何反映了当时社会对于家族制度和人伦关系的重视。我印象深刻的是关于“亲亲相隐”原则的讨论，它揭示了在强调等级秩序和宗法制度的社会里，亲属关系在司法实践中扮演的角色。此外，作者还通过分析唐代对外交流频繁的背景下，法律如何借鉴吸收外来文化因素，例如在契约、贸易等方面的规定，展现了唐朝法律的包容性和先进性。我曾经对古代法律的刻板印象，在读了这本书之后被彻底颠覆。它让我明白，即使在看似遥远的古代，法律的制定和执行也充满了人性的考量和现实的妥协。书中对于宋代法律的分析同样精彩，尤其是关于商品经济发展对法律的影响，比如关于商业纠纷、合同违约等方面的法律条文，都体现了宋朝社会经济的高度发达。读完这些章节，我仿佛能听到古代市井的喧嚣，感受到商贾们在法律框架下的运作。

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《中国法制史》这本书，给予了我一种穿越时空的阅读体验，让我得以从一个全新的视角来审视中国的历史。我一直相信，法律的背后，是人的观念、社会的关系以及权力的运作。作者在本书中，恰恰将这些元素一一展现。我非常欣赏作者对不同朝代法律条文的细致考证，以及如何将这些条文与当时的社会风俗、伦理道德相结合进行解读。例如，在讲述明朝法律时，书中详细介绍了“洪武律”的制定背景，以及它如何受到儒家思想和法家思想的双重影响。我曾对古代的审判过程感到好奇，书中关于“三司会审”、“秋审”等制度的介绍，让我对古代司法的复杂性和严谨性有了初步的了解。我还对书中关于清代法律中“八旗”与“民人”法律适用差异的讨论，印象深刻。它让我看到了在那个时代，法律并非完全是平等的。作者通过对这些细节的描绘，让我更加深刻地理解了中国古代社会的等级秩序和权力结构。

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《中国法制史》这本书，给我的阅读体验带来了一种前所未有的深度和广度。我一直认为，理解一个国家的法律体系，是理解其民族性格和文化根源的重要途径。这本书在这方面做得非常出色。我尤其欣赏作者在分析各个朝代法律时，对社会风俗习惯的关注。例如，在讲述汉朝的法律时，作者不仅介绍了《汉律》的内容，还通过分析当时的文学作品、史书记载，描绘了法律与民间习俗的互动，以及法律在处理家庭纠纷、继承问题时的具体应用。我曾对古代婚姻制度感到困惑，书中关于“父母之命，媒妁之言”的法律规定，以及在不同时期其执行的松紧程度，都让我对古代社会伦理有了更清晰的认识。我还对书中关于宋代商品经济发展如何催生新的法律需求，例如关于票号、牙行等商业组织的法律规制，印象深刻。作者通过对这些细节的描绘，让我看到了法律并非是僵死的条文，而是随着社会的发展而不断调整和完善的。我特别喜欢书中关于清代法律中“人情”与“法理”的探讨，以及如何在司法实践中平衡这两者。这本书让我看到了中国法制史上那些充满智慧和妥协的瞬间，也让我对中国人的法律观念有了更深的理解。

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《中国法制史》这本书带给我的，是一种拨云见日的通透感。它没有像某些通俗读物那样，将历史事件进行过度的戏剧化处理，而是以一种严谨而又不失趣味的方式，展现了中国法律制度演进的脉络。我尤其被书中对于明清时期法律的剖析所吸引。作者并没有简单地将明清法律视为停滞和僵化的象征，而是深入挖掘了其内在的复杂性和变化。例如，关于“大明律”和“大清律”的比较，我看到了法律在统治者更迭中的继承与创新。我特别关注书中对“会典”、“则例”等重要法律文献的解读，它们不仅仅是法律条文的汇编，更承载了当时的政治制度、社会结构和统治思想。作者通过分析这些文献，揭示了法律是如何成为维护皇权、管理社会的重要工具。我对于书中关于“刑不上大夫，礼不下庶人”这类观念如何在法律实践中被解读和应用的讨论，深感共鸣。它让我认识到，法律并非抽象的普适原则，而是会受到社会等级、权力关系等多重因素的影响。读到关于清朝末期，西方法律思想传入中国，以及晚清修律的艰难历程时，我更能感受到中国在现代化转型过程中所面临的挑战。这本书让我看到了中国法制史并非一条直线，而是充满了曲折、反复和深刻的变革。

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我非常喜欢《中国法制史》这本书，因为它让我看到了中国法律制度的独特魅力和发展轨迹。这本书不仅仅是简单地罗列法律条文，而是将法律置于宏大的历史背景下进行解读，让我得以窥见其背后深层的社会、政治和经济逻辑。我尤其被书中关于春秋战国时期诸子百家思想对法律的影响的论述所吸引。作者不仅仅介绍法家思想，还深入分析了儒家、道家等学派在法律理念上的贡献和影响，例如儒家强调的“德治”、“仁政”如何在一定程度上缓和了法律的严酷性。我曾对古代刑罚的残酷性感到不解，书中对“肉刑”、“五刑”的详细介绍，以及它们在不同时期的演变，让我对古代社会对犯罪和惩罚的认知有了更深的理解。我特别喜欢书中关于汉代“察举制”与法律的联系，以及这种制度如何在选拔官员的同时，也对法律的执行和解释产生影响。作者还关注了古代法律在经济活动中的作用，例如在土地、婚姻、继承等方面的规定，都折射出当时的社会经济结构和价值观念。读完这些章节，我仿佛能穿越时空，亲身感受古代社会的脉动。

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从一个普通读者的角度来说，《中国法制史》这本书让我对中国的历史有了更深层次的理解，它不仅仅是关于法律条文的堆砌，更是对中国社会、文化和政治演变的一个宏大叙事。我一直觉得，法律是社会的一面镜子，能够折射出当时的社会形态和价值取向。作者在梳理中国法制史时，非常注重法律与社会变革的互动关系。我特别欣赏书中关于唐朝法律在吸收外来文化元素方面的论述，例如在民事和刑事法律方面，都受到了一些非汉族文化的影响，这体现了唐朝开放包容的时代特色。我曾对古代的继承制度感到困惑，书中关于不同朝代对财产继承的法律规定，以及如何处理家庭内部纠纷，都让我对古代的家族观念有了更深的认识。我还对书中关于宋代法律中对产权保护的加强，以及如何规范商业行为，让我看到了宋朝经济的活力。作者通过大量的史料和严谨的分析，将那些曾经遥远的法律条文，重新赋予了鲜活的生命，让我能够感受到古代中国人在法律框架下的生活。

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从我这个普通读者的角度而言，《中国法制史》这本书提供了一个非常独特的视角来理解中国历史的发展。它没有仅仅局限于政治制度的演变，而是将法律看作是理解社会结构、经济活动乃至文化心理的重要钥匙。我非常欣赏作者对于不同时期法律文本的细致解读，以及如何将这些文本置于当时的社会背景下去理解。例如，在讲述战国时期的法律时，作者并没有回避各诸侯国之间的差异，而是通过对比秦、楚、赵等国的法律条文，展现了不同法家流派在实践中的具体体现。我曾对“什伍连坐”这样的刑罚感到震惊，在书中，我看到了它是如何作为一种集体责任制度，服务于当时的社会控制和军事动员。书中对于汉代“内外服”制度的解释，也让我对当时的统治模式有了更深的认识，法律如何区分对待中央和地方，以及如何维护王朝的统一。我特别喜欢作者对于民事法律的关注，例如在商鞅变法之后，土地制度的变革如何体现在了法律中，以及对农民生产生活的影响。这本书让我明白，法律的演进与生产力的发展、社会关系的变迁是紧密相连的，法律的背后是活生生的人和社会。

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