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說文解字

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許慎
嶽麓書社
2006-6
540
49.00元
精裝
9787806656730

圖書標籤: 說文解字  工具書  古漢語  語言  文字  語言學  文字學  許慎   


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发表于2025-05-06

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圖書描述

《說文解字(注音版)》由東漢許慎所撰,是我國古代第一部按照六書理論分析字形、說解字意的字典。《說文解字(注音版)》總結瞭先秦、兩漢文學的成果,給我們保存瞭漢字的形、音、義,是研究甲骨文、金文和古音、訓訪不可缺少的橋梁。特彆是《說文解字(注音版)》對字義的解釋一般保存瞭最古的含義,對理解古書上的詞義更有幫助。《說文解字》保存瞭研究古代社會曆史、文化等各方麵的材料,是我們整理我國優秀的文化遺産的重要的階梯。《說文解字(注音版)》包括各種含義的字的解釋,反映瞭古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等等。

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著者簡介

許慎(約58年-約147年),字叔重,東漢汝南召陵(現河南郾城縣)人,有“五經無雙許叔重”之贊賞。他是漢代有名的經學傢、文字學傢、語言學傢,是中國文字學的開拓者。於公元100年(東漢和帝永元十一年)著《說文解字》,是中國首部字典。許慎曾擔任太尉府祭酒,師從經學大師賈逵。他曆經21年著成的《說文解字》,歸納齣瞭漢字540個部首。許慎另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書,已失傳。許錦晶曰: 叔重者,名慎,汝南召陵人也。性純篤,少博學經籍,馬融常推敬之,時人為之語曰:“《五經》無雙許叔重。”為郡攻曺,舉孝廉,再遷除洨長。卒於傢。初,慎以《五經》傳說臧否不同,於是撰為《五經異議》。永元十有二年(100),始作《說文解字》,序曰敘曰:古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《易》八卦,以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事,庶業其繁,飾僞萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹏迒之跡,知分理之可相彆異也,初造書契。百工以乂,萬品以察,蓋取諸《夬》。夬,揚於王庭。言文者,宣教明化於王者朝廷,君子所以施祿及下,居德則忌也。倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體。封於泰山者七十有二代,靡有同焉。建光元年(121),書成。收單字九韆三百五十有三;重文一韆一百六十有三,分於五百四十部。病中之時,遣子衝獻書於帝。卒,葬郾城縣姬石鄉許莊村東。墓髙十有五尺,徑四十有八尺。鄉人曰:“日動一厘,夜長三尺。”謬也,豈有自拔之塚。《後漢書》贊曰:“斯文未陵,亦各有承。塗分流彆,專門並興。精疏殊會,通閡相徵。韆載不作,淵源誰澄。”至清,歲以仲月後丁之日,縣令、學官到許夫子墓前緻祭,行一跪三叩禮。康熙四十有六年(1707),郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間(1875-1908),郾城知縣王風森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國成立後三十七年(1985),許慎研究會第一次會議時,立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株,今存百五十有三株,三九之數也。目前,許慎祠堂位於河南省漯河市郾城區許慎路,漯河四高(原郾城一高,省立郾中)旁。


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用戶評價

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漢語 字源

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好翻的工具書。

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有拼音很方便,但是印刷太模糊,筆畫一多就一坨屎瞭,壓根沒法抄寫。。。。。不知道那些說方便的有沒有認真使用過!反正我還瞭藉瞭鳳凰的版本

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練習篆書最佳範本……

評分

這個版本的很好,內容都一樣隻是這個版本的為讀者考慮比較全麵。

讀後感

評分

不论说文本身的局限性有多少,毕竟是对文字的系统整体研究。个人认为,说文的价值不仅在于其本身的内容,即对文字整理分类释义的部分,更在于说文解字序中提到的部分,即对汉字来源、造字法的理论梳理。现今通行的简体字,由于破坏了原有的造字逻辑,很多字义已经无法准确还原...  

評分

作工具书查阅,鄙人很想弄一本。从古体字中能够透露出文字的本意,而中国文化的源头正在于此,俗话说,文以载道,文字就是文化的载体。了解中国文化必备的工具书。  

評分

前几年倒弄篆刻时买了一本,相比现在市面上的某些版本,这个是比较正宗的,篆书货真价实,也能大体看出文字的渊源 研习书法、篆刻的同好这本应列为必备书,对文字感兴趣的同好似乎也该置于手边,随手翻翻,说不定有意外收获

評分

晚上突然开始追究起“何”这个字来,这段时间说了太多的“为何”,却不知道“何”字此意何来,于是向度娘咨询: “何,儋也,从人,可声。” 这里的“儋”与后来的“檐”字相通,现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。 顿时有些了...  

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