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从古文字材料种类、发现、搜集，古文字研究史，中国文字起源、演变与构成理论一直谈到研究古文字的方法，甚至于做这一行的禁忌。唐兰先生的文字有见地、有个性，读起来仿佛见他臧否人物，传授机要的神情，和今天一些著作的干瘪枯燥不可同日而语。可举的例子颇多。又如在讲古文字材料的收集时，说阮元的《积古斋钟鼎款识》煽动一时风气。讲古文字研究史时，说吴大澂把宁王、宁考、前宁人、宁武等中的“宁”解释为“文”为“二千年来所未有”，说孙诒让著《古籀拾遗》《古籀余论》“扫除往时金文家随便推测的习气”，又说罗振玉考释甲骨文的方法“开后来叶玉森辈妄说文字的恶例”。像这些畅抒己怀、语言生动、给人深刻印象的话，现在的专论中已很难觅得了。

#p264文字释义：形找最古及误，音应有据本字失找谐音，义找保存本义的解释。言文字学研究当避之病非限于此专业。

写到最后，唐兰先生终于爆发了自己的观点，大胆的三书说，不明觉厉，但总觉得仍有不完全之处。

写到最后，唐兰先生终于爆发了自己的观点，大胆的三书说，不明觉厉，但总觉得仍有不完全之处。

“古文字的不可識和不可解釋的太多了，專門的研究者既不能饜足一般人的慾望，別人自然要來越俎代庖了。於是有的人冥思默索，獨標懸解，有的人附會穿鑿自詡能事，因為這裡本沒有是非的標準，所以人人得自立其說，漸至毫無常識的人，也來著書立說以自躋於學者之列。而有些庸俗的學者，缺乏選擇的能力，一字的界說，兼採數說，莫衷一是，同一的偏旁，此從甲說，彼從乙說，而自為矛盾，使一般的讀者，目眩五色，不知所從。這些研究中間，固然有狠好的發明，卻被這種混亂情形所掩蔽了。”“有些學者瞧見這種混亂的狀態，看穿了猜謎式方法的底蘊，就看低了古文字研究的價值。”