图书标签: 苏珊·桑塔格  摄影  随笔  关于他人的痛苦  美国  社会  苏珊・桑塔格  现实   

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对他人的痛苦怀着一定程度绝非轻微的欣喜，人。

战争是常态，和平是意外。那些著名的描述战争的惨无人道以达到反战效果的照片有一些是策划拍摄，有一些在事实的基础上被摄影师动了手脚。人们对于他人的痛苦有着或多或少的愉悦，观看他人的痛苦会带来某种生理快感。痛苦不应该被比较。战争摄影似乎是为政治服务，为当权者服务。他们决定了哪些可以被观看。和平就是为了忘却。为了和解，记忆就有必要缺失和受局限。对人们忽视他人的痛苦之行为感到理解，那是一种人之常情。但不要理解自己，不要原谅自己的冷漠。人性极其复杂，战争亦是。但人性有好的一面，战争永远也不会有。

我们被激起的各种愤怒感伤怜悯，是因为事件亦或照片？既然二战后那张著名的大兵与少女接吻的照片来自摄影师的设计，那我们对于＂他人的痛苦＂（照片）应采取如何的反应？是做拍摄者想让我们做的事，还是无动于衷，麻木的认为＂这世上不存在真正的苦难＂？

字大行疏还忒薄。从照片、影像媒介“读”战争、他人和痛苦。比照德波尔、布希亚、集体记忆研究。黄译《关于》太轻，台译《旁观》太偏，《思量》或《审视》兼顾尊重、体察、旁观、谈论等。regard(ing)译法正是在全球化、媒体化、景观化世界中如何与他人共居的“重点所在”

马航事件中，官媒为何热衷煽情？通过影像乃至社交媒体去“观看”他人的苦难，容易产生“同情”，但同情需要转化为行动，否则就会枯竭，进而产生无力感和冷漠。但只要我们感到自己有同情心，我就感到自己不是痛苦施加者的共谋，我们就是清白的。这种寻求清白的心理，官方比网友更需要。桑塔格认为，美化是摄影机的经典功能“把凄惶放大，或许能激使人们多点关怀，但也可能令观者感到人间的苦难太过硕大无朋，太过宏观壮丽”。其实中国文言文也有这种美化功能啊，比如《世说新语•任诞》写:“阮籍当葬母,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀,直言:”穷矣!“都得一号,因吐血,废顿良久。”

我之前认为照片提供的是旁观者的视角，冷静而超然才能反衬痛苦，又因此而丧失了传达原质的苦楚。因法语有俗语叫“Tout comprendre c’est tout pardonner ”，意即“理解一切便宽容一切！”。其出自Madame de Staël（1766-1817）[Mawson & Berlitz]。其原文为“tout compren...  

本来近期没打算看这本书了，因为在网易公开课偶然又看到人提起它，所以还是翻了翻。是在“"Hemingway, Faulkner, Fitzgerald,"课程第二节，Wai Chee Dimock谈到三个人和三本书：Elaine Scarry的“the body in pain”，海明威的“in our time”和桑塔格这本“regarding the pain...  

这句佛语其实到今天才明白其真正含义，因为身边一个皈依朋友的点拨，这个淡定境界离凡夫俗子很远，反观来，我们就无法忽略了“他人的痛苦”，桑塔格照样不行，毕竟非贤非圣，她是个女人。 是什么使我们与痛苦的世界保持着那么一丝亲密的关系？归结于那些照片？有些冤枉，但那...  

我认为，每个人都无法深切真实地体会到别人的痛苦。任何同感或类似的体验都是肤浅的。这可能是我们人类的生物特性所决定的，作为一个个体，我们本身的感受，包括快乐与痛苦，已经让我们近乎于无法承受了，所以任何来自他人的消息，都只能做肤浅的了解，也就是当作谈资来说别人...  

《关于他人的痛苦》 苏珊•桑塔格 上海译文出版社 伍尔夫在这本书开头所要挑战的，正是这个“我们”：她拒绝让她的对话者把“我们”视为理所当然。 所有照片都有待说明文字来解释或篡改。 二零零一年九月十一日世界贸易中心所遭到的攻击，在那些逃出世贸大楼或就近观看的...