荆公新学研究

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出版者:上海古籍出版社
作者:刘成国
出品人:
页数:318
译者:
出版时间:2006-1
价格:28.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787532542895
丛书系列:中国典籍与文化研究丛书
图书标签:
  • 王安石
  • 思想史
  • 学术史
  • 文献学
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  • 荆公新学
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  • 学术思想
  • 历史研究
  • 儒家思想
  • 宋代文化
  • 哲学思想
  • 学术史
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具体描述

本书着重从流派的角度,对荆公新学产生的政治文化背景、荆公新学的主要门人和著述、荆公新学的学术建构和理论特点、及其在宋代的盛衰历程,对宋代学术思想史的影响,以及王安石的身后评价等问题均作了较为系统性的考论,以期尽可能还原荆公新学在历史上本来面目。

本书对宋代王安石新学的产生背景、门人与著述、学术建构和理论特色、当时的影响、身后的评价等,作了全面的论述。其中尤其对新学盛衰及其原因,过去较少注意的王安石师承、门人、著述等问题的探讨,富有新意。

好的,这是一份针对您提供的书名《荆公新学研究》的图书简介,内容完全不涉及该书本身,并力求详尽和自然流畅。 --- 图书简介:帝国黄昏的挽歌——晚唐士人精神世界与社会变迁研究 书名: 帝国黄昏的挽歌:晚唐士人精神世界与社会变迁研究 作者: 柳怀素 出版社: 翰墨轩文化出版 出版年份: 2023年秋季版 --- 内容概述 本书旨在深入剖析中国历史上一个充满矛盾与张力的时代——晚唐(约公元835年至907年)——士人阶层在帝国日渐衰微的背景下,其思想观念、文化实践以及社会心态所经历的深刻转型。不同于以往侧重于政治权力斗争或文学艺术成就的传统叙事,本书将焦点置于中层文官、地方士绅以及新兴的文化精英群体,探究他们在“天子失权、藩镇割据、宦官专政”的铁幕下,如何维系其身份认同、重塑其价值体系,并以何种方式参与或逃离了时代的洪流。 本书分为四个主要部分,层层递进,构建起一个多维度的晚唐士人画像。 第一部分:权力的幽影与文脉的断裂 本部分首先回顾了中晚唐时期中央权力结构的急剧弱化,重点分析了科举制度的异化与依附性增强对士人阶层初衷的冲击。我们考察了“党争”遗绪如何使得知识分子的政治理想遭受系统性挫败。不同于盛唐士人对入世抱持的集体乐观,晚唐士人普遍陷入一种“出世”与“入世”的两难境地。 我们详细梳理了晚唐文学中对“山水田园”的重新解读。这里的山水不再是陶渊明式的田园牧歌,而是被赋予了强烈的个人避难所和道德洁癖的象征。通过对白居易、李商隐等人的特定诗作进行文本细读,揭示了他们如何在晦涩的隐喻和典故中,构建起一套抵抗官方话语的“地下文化语言”。同时,本书也关注到,这种抵抗往往伴随着深刻的自我怀疑与精神焦虑。 第二部分:地方化的转向与地域文化的勃兴 随着中央集权的松动,地方势力(藩镇、州县长官)开始成为士人新的依附对象。本书探讨了这种“地方化”趋势对文化生产的反哺作用。许多士人不再渴望仅仅在长安取得虚名,而是积极参与到地方的文化建设中,例如修建义仓、整理地方志、重修祠堂。 这一转变催生了不同地域文化风格的鲜明化。我们考察了如蜀地、淮南等文化相对繁荣的地区,分析当地士人如何结合地域特产和风物,发展出具有鲜明地方色彩的“场域文学”。这种地方化的实践,既是应对中央凋敝的生存策略,也是士人重新确立社群归属感的尝试。特别是,本书深入分析了“乡贤叙事”的兴起,这标志着士人开始将道德榜样和实践的重心从朝堂转移到乡里。 第三部分:物质生存与审美体验的交织 晚唐的社会经济结构正经历剧变,这直接影响了士人的日常生活与审美趣味。本书引入经济史的视角,考察了晚唐时期茶马贸易、盐铁专营的变动对中低级文官收入的影响。物质生活的压力迫使许多士人不得不更加务实地考虑如何通过著述、担任幕僚或参与商业活动来维持体面。 在审美上,我们观察到一种对“精微”与“残缺”的偏好。与初唐的雍容华贵和盛唐的恢弘大气相比,晚唐的审美取向更加细腻、感伤甚至略带病态。从对一件古董的细致摩挲,到对一朵即将凋零之花的怜惜,这种审美折射出对时间流逝和生命无常的深刻体悟。本书将这种审美趣味与宋明理学萌芽期的某些思想倾向进行初步的勾连,指出其在哲学上的预示性。 第四部分:末世的预感与信仰的重塑 最后一部分集中探讨了晚唐士人对“末世”的集体心理投射。天灾人祸的频发,使得“劫运”和“轮回”等宗教观念在士人心中的地位上升。本书对比了佛教(特别是禅宗和净土宗)和道教在晚唐士人精神世界中的作用。 道教的“长生不老”与“炼丹”实践,成为部分士人逃避现实政治污秽的一种具体行动。而佛教的因果报应论,则提供了一种对既有不公的形而上学解释。我们分析了晚唐士人对“禅机”的运用,不仅仅是文学技巧,更是一种在复杂社会关系中自我保护和表达真实情感的工具。本书认为,正是这种在精神信仰层面上的集体重塑,为后世宋代理学的兴起奠定了某种“形而上焦虑”的基础。 核心价值与创新点 本书的创新之处在于,它超越了传统的断代史框架,聚焦于“精神生态”这一复杂变量。通过整合文学史、社会史、思想史乃至物质文化史的材料,本书力图描绘一幅晚唐士人“带着镣铐跳舞”的生动图景。它揭示了在帝国体制行将崩溃的前夜,知识分子如何以其独特的方式,既是时代的殉葬者,也是未来文明的隐秘孕育者。阅读本书,将有助于读者理解古典中国知识分子在面对结构性危机时的深层精神活动,体会那个“黄昏”时刻的苍凉与坚韧。 适合读者: 对中国中古史、思想文化史、中古文学及士人精神研究感兴趣的学者、研究生以及高阶历史爱好者。 --- 作者简介: 柳怀素,历史学博士,现任职于中国社会科学院历史研究所,长期致力于中古晚期士人社会地位与文化转型研究。已出版《唐宋之变中的地方精英》等著作。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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阅读这本书的过程,就像是在进行一场与历史的对话。作者通过对“荆公新学”的深入挖掘,让我看到了那个时代思想家们的智慧和勇气。他们敢于挑战传统,勇于创新,为后世留下了宝贵的精神财富。我从书中感受到了那种强烈的时代精神,以及知识分子在推动社会进步中所扮演的重要角色。作者在分析“荆公新学”对社会的影响时,旁征博引,论据充分,让我对那个时代的政治、经济、文化等方方面面都有了更深的理解。这种将学术研究与历史背景相结合的叙述方式,使得“荆公新学”不再是孤立的学术概念,而是与整个时代紧密相连的生动实践。

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这本书对于理解中国古代思想史的发展脉络具有重要的意义。作者将“荆公新学”置于更广阔的历史背景下进行考察,分析了它与其他思想流派的关联和区别,以及它在中国思想史长河中所处的位置。我从书中了解到,任何一种思想的产生和发展都不是孤立的,而是与当时的社会环境、历史条件以及前人的思想遗产密切相关的。作者在梳理这些复杂的思想关系时,展现了其深厚的学术功底和敏锐的洞察力。

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这本书的论述方式非常引人入胜,作者善于抓住读者的注意力,并在整个阅读过程中保持这种吸引力。他能够将枯燥的学术内容转化为生动有趣的叙述,让我常常沉浸其中,忘记了时间的流逝。我尤其欣赏作者在处理一些争议性话题时的那种平衡和客观,既不回避问题,又能够从多个角度进行分析,力求给读者一个全面的认识。这种处理方式,使得本书不仅适合专业研究者,也同样适合对历史和思想感兴趣的普通读者。

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书中的观点深刻而独到,触及了许多我之前从未深入思考过的学术问题。作者对于“荆公新学”的解读,既尊重了历史的原貌,又注入了现代的视角,使得这些古老的思想焕发出了新的生命力。我尤其被作者对于“荆公新学”的几个关键概念的阐释所吸引,这些阐释不仅逻辑严密,而且具有启发性,让我对这些概念有了全新的认识。在阅读过程中,我发现自己时常会与作者产生思想的碰撞,而这种碰撞非但没有让我感到困惑,反而激发了我进一步探索的欲望。作者在阐述观点时,善于运用比喻和类比,将抽象的学术概念变得生动易懂,极大地降低了阅读门槛,同时也提升了阅读的乐趣。我喜欢这种能够激发思考的书籍,它不仅仅是被动接受信息的过程,更是一个主动构建知识体系的过程。

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这本书的出版,对于“荆公新学”的研究而言,无疑是一次重要的贡献。它不仅填补了某些研究空白,更以其深刻的见解和严谨的论证,为相关领域的学者提供了新的研究思路和方法。我作为一个普通读者,也能从中受益匪浅,对“荆公新学”乃至整个中国古代思想史都有了更全面、更深入的认识。这本书的价值,不仅在于它所承载的知识,更在于它所激发的思考和引导的探索。

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本书的语言风格极为出色,既有学术的严谨,又不失文学的韵味。作者在处理历史文献和学术论辩时,文字精准有力,毫不含糊;而在描绘人物情感和时代氛围时,则又细腻生动,充满感染力。我发现自己常常会因为某个句子、某个词语的巧妙运用而驻足,甚至会反复朗读。这种文字的魅力,是许多学术著作所缺乏的,也是这本书之所以能够成为一本优秀读物的关键所在。作者的遣词造句,如同精心雕琢的玉石,圆润而富有光泽。它不仅在传递信息,更在营造一种独特的阅读体验。我能够感受到作者在文字背后所付出的心血和才情,这种对文字的尊重和热爱,是值得学习的。

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在我看来,这本书最宝贵的地方在于它所传达的那种探索精神和求知欲望。作者并没有把“荆公新学”当作一个已经尘埃落定的历史事件来讲述,而是将它作为一个鲜活的、充满生命力的思想体系来呈现。在阅读过程中,我能够感受到作者本人在研究过程中所经历的思考、探索和发现,这种情感的传递,让这本书不仅仅是一本学术著作,更是一位学者与他所研究对象之间深厚情感的体现。

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这本书的逻辑清晰,结构严谨,这一点在学术著作中尤为可贵。作者循序渐进地展开论述,从“荆公新学”的起源、发展,到其核心思想、具体实践,再到其历史影响和后世评价,层层递进,环环相扣。每一个章节的标题都精准地概括了该部分的内容,让读者能够一目了然地把握整体脉络。在论证过程中,作者引用了大量的原始史料和二手研究成果,并且对这些资料进行了深入的辨析和解读,展现了扎实的史学功底。我尤其佩服作者在处理复杂史料时的那种细致和审慎,不会轻易下定论,而是通过层层剥茧,引导读者自己去思考和判断。这种求真务实的治学态度,是这本书最令人敬佩的地方之一。读完一章,我常常会觉得自己的知识得到了极大的拓展,对“荆公新学”的理解也更加深刻。作者的笔触细腻,对于历史事件的描述生动而具体,仿佛把读者带回了那个时代,亲眼见证了那些重要的时刻。

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本书的文献引用和参考文献列表做得非常规范和详尽,这对于有志于进一步研究的读者来说,无疑是巨大的帮助。作者对于每一项引用的出处都标示得清清楚楚,并且在参考文献中列出了详细的著录信息。这种严谨的学术态度,充分体现了作者的专业性和负责任的精神。在阅读过程中,我多次因为书中提及的某些资料而产生好奇,并尝试去查找相关文献,而详细的引用信息让我能够更便捷地找到源头。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种学术方法的示范。

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这本书的封面设计就足够吸引人,一种古朴典雅又不失现代感的美学风格,深深地打动了我。当我翻开第一页,扑面而来的不仅仅是文字,更是一种历史的沉淀和学识的厚重。作者在开篇就营造出一种引人入胜的氛围,仿佛带领读者穿越时空,置身于那个充满变革的时代。那些关于“荆公新学”的引言,以及对当时社会背景的细致描摹,让我立刻对这本书的深度和广度有了初步的认识。我特别欣赏作者在行文中的那种沉静而又不乏激情的叙述方式,既有严谨的学术分析,又不乏人文关怀的温度。每一个段落都经过了精心的打磨,语言的运用恰到好处,既准确又富有表现力。在阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼其中的一些句子,思考作者想要传达的深层含义。这种沉浸式的阅读体验,让我对“荆公新学”这个概念产生了浓厚的兴趣,也对作者的学养和功力赞叹不已。它不仅仅是一本关于某个历史时期学术思想的书籍,更像是一扇窗户,让我得以窥见那个时代的智慧之光。

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研究為少,整理材料為多。一般這種做得有點眉目的,我都給4星。

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因粉荆公而读。。

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论文用到,大概翻了翻。 自从《朱熹的历史世界》出,总觉得对宋代学术和政治的研究都带了点余英时的味道。这本书也用余英时搭了个架子,“道统”和与蜀学洛学的互动都有一些余的影子。 之前探讨王安石和其他学派互动的文章,大致都徘徊在西方哲学的框架里,这本书能从程、王二人“道”本身的不同、苏轼和王安石尚“术”与尚“法”的差异,以及争夺儒学正统的角度来看学派的互动,深得我心深得我心。不过在阐述新学内容的时候又回到了宇宙论人性论上,总觉得不太完美。要之,希望看到一部纯从儒学或者经学的角度讲宋代学派的书。

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论文用到,大概翻了翻。 自从《朱熹的历史世界》出,总觉得对宋代学术和政治的研究都带了点余英时的味道。这本书也用余英时搭了个架子,“道统”和与蜀学洛学的互动都有一些余的影子。 之前探讨王安石和其他学派互动的文章,大致都徘徊在西方哲学的框架里,这本书能从程、王二人“道”本身的不同、苏轼和王安石尚“术”与尚“法”的差异,以及争夺儒学正统的角度来看学派的互动,深得我心深得我心。不过在阐述新学内容的时候又回到了宇宙论人性论上,总觉得不太完美。要之,希望看到一部纯从儒学或者经学的角度讲宋代学派的书。

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论文用到,大概翻了翻。 自从《朱熹的历史世界》出,总觉得对宋代学术和政治的研究都带了点余英时的味道。这本书也用余英时搭了个架子,“道统”和与蜀学洛学的互动都有一些余的影子。 之前探讨王安石和其他学派互动的文章,大致都徘徊在西方哲学的框架里,这本书能从程、王二人“道”本身的不同、苏轼和王安石尚“术”与尚“法”的差异,以及争夺儒学正统的角度来看学派的互动,深得我心深得我心。不过在阐述新学内容的时候又回到了宇宙论人性论上,总觉得不太完美。要之,希望看到一部纯从儒学或者经学的角度讲宋代学派的书。

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