洛阳伽蓝记校笺

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杨炫之(学界尚有阳炫之、羊炫之等说法,尚待争议),关于他的具体生卒年,尚未有统一说法。元魏北平(河北满城)人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。于547年(东魏武定五年)经北魏旧都洛阳,时在丧乱之后,贵族王公耗费巨资所建佛寺,已大半被毁,因作《洛阳伽蓝记》,记述佛寺园林的盛衰兴废,兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况,于当时豪门贵族、僧侣地主的豪奢极欲淫佚,寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸,骈中有散,颇具特色,而且具有史料价值。伽蓝:即梵文“僧伽蓝”略语。佛寺的意思。北魏的统治者好佛寺,王侯贵族,豪强竞相营造佛寺,一则为奉迎帝王世家,二则也是昭显自己的富贵。作者激烈反对佛教,深感洛阳的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。

出版者:中华书局
作者:(北魏)杨衒之 /杨勇 校笺
出品人:
页数:273
译者:
出版时间:2006-2
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101049367
丛书系列:杨勇作品集
图书标签:
  • 洛阳伽蓝记 
  • 古籍 
  • 历史 
  • 古典文学 
  • 杨衒之 
  • 国学 
  • 文学 
  • 古典 
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杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍,内容虽以记载洛阳的佛寺为主,且以此为书题,但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括,文笔优 美,又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别,但自赵宋以后,文注便混为一色,读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解,但终因不谙此书体例所自,不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生,专治中古文学,于此功力颇深,穷多年心力,朝夕批阅,为此书校笺,不仅使正文子注分别了然,且注解整齐,校对详密,是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。

具体描述

读后感

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我常常觉得,我们这个时代,再也产生不了《洛阳伽蓝记》这样的作品。影像技术的发达,注定了描述类文字的式微。《洛阳伽蓝记》、《水经注》或者《徐霞客游记》什么的,只能是广陵绝响。这并没有什么好遗憾的。影像的大纛攻城略地,所征之处,文字不免退避三舍,但也因此更有助...  

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看完一大半,译注看起来反不如原文来得清楚,有些地方还有脱漏,我找到过一处,但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处,译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰: 『 三三横, 两两纵, 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰: 『 沽酒老妪瓮注瓨 ,屠儿割肉与秤同。 』 ...  

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对现代人而言,《洛阳伽蓝记》不是经典,不是奇书,就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联,即使去过白马寺,看到书中的白马寺,也找不到共鸣。或许,它本来就只属于学术领域,是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳,东南西北有十三个大门,建春门东...  

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用户评价

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写得好美

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钟爱这本书很久了,《武林群侠传》中东方未明去洛阳江府边必购。白马寺,汉明帝所立也。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神长丈六,项背日月光明,胡人号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。明帝崩,起祇洹于陵上,自此以后,百姓冢上,或作浮屠焉。

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其实我只读了第一章。。。

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杨勇此书水平不高,排版不错,范祥雍的水平极高,排版太差

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好看,會一口氣讀完的那種好看。

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