具体描述
杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍,内容虽以记载洛阳的佛寺为主,且以此为书题,但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括,文笔优 美,又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别,但自赵宋以后,文注便混为一色,读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解,但终因不谙此书体例所自,不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生,专治中古文学,于此功力颇深,穷多年心力,朝夕批阅,为此书校笺,不仅使正文子注分别了然,且注解整齐,校对详密,是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。
作者简介
杨炫之(学界尚有阳炫之、羊炫之等说法,尚待争议),关于他的具体生卒年,尚未有统一说法。元魏北平(河北满城)人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。于547年(东魏武定五年)经北魏旧都洛阳,时在丧乱之后,贵族王公耗费巨资所建佛寺,已大半被毁,因作《洛阳伽蓝记》,记述佛寺园林的盛衰兴废,兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况,于当时豪门贵族、僧侣地主的豪奢极欲淫佚,寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸,骈中有散,颇具特色,而且具有史料价值。伽蓝:即梵文“僧伽蓝”略语。佛寺的意思。北魏的统治者好佛寺,王侯贵族,豪强竞相营造佛寺,一则为奉迎帝王世家,二则也是昭显自己的富贵。作者激烈反对佛教,深感洛阳的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。
目录信息
何序
翁序
自序
再版自序
凡例
原序并城门表
卷一 城内
永宁寺
建中寺
长秋寺
瑶光寺
景乐寺
昭仪寺、原会寺、光明寺
胡统寺
修梵寺嵩明寺
景林寺
建春门
卷二 城东
明悬尼寺
龙华寺
璎珞寺建杨里十寺
宗圣寺
崇真寺
魏昌尼寺
石桥南景舆尼寺
建杨里灵应寺
庄严寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景宁寺宝明寺、归觉寺
卷三 城南
景明寺
大统寺招福寺、秦太上公二寺
报德寺文觉寺、三宝寺、灯还寺、正觉寺
龙华寺
追圣寺
归正寺
菩提寺
高阳王寺
崇虚寺
洛阳伽蓝记
卷四 城西
冲觉寺
宣忠寺
王典御寺
白马寺
宝光寺
法云寺
灵仙寺
阜财里内有开善寺
寿丘里
河间寺
追先寺
融觉寺
大觉寺
永明寺
洛阳枷蓝记
卷五 城北
禅虚寺
凝玄寺
闻义里
冯王寺
齐献武王寺
元领军寺
刘长秋寺
闲居寺
柄禅寺
嵩阳寺
道场寺
中顶寺
升道寺
石窟寺
灵岩寺
白马寺
照乐寺
附录
洛阳伽蓝遍之旨趣舆體例
年表
引用书目
北魏洛阳伽蓝图
宋云使西域程图
· · · · · · (收起)
读后感
看完一大半,译注看起来反不如原文来得清楚,有些地方还有脱漏,我找到过一处,但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处,译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰: 『 三三横, 两两纵, 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰: 『 沽酒老妪瓮注瓨 ,屠儿割肉与秤同。 』 ...
怎麼說呢,一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖谟先生的《校释》却能提出:‘《洛阳伽蓝记》之传本虽多,惟如隐堂本及《古今逸史》本为古,后此传刻《洛阳伽蓝记》者,皆不出此两本。故二者殆为后日一切刻本之祖也。校《伽蓝记》,自当以此二者...
奇书,古城及中国历史上最高的塔 没有比《洛阳伽蓝记》更为神奇的了,它是一本关于一座北魏帝都的记录。 公元六世纪的洛阳,一座复兴的城市,狩猎文化、游牧文化和农耕文化在这里激荡交汇。 洛阳,北靠邙山,南临伊阙,东有虎牢关,西占函谷关,群山环抱,黄河东去。 可惜,...
我常常觉得,我们这个时代,再也产生不了《洛阳伽蓝记》这样的作品。影像技术的发达,注定了描述类文字的式微。《洛阳伽蓝记》、《水经注》或者《徐霞客游记》什么的,只能是广陵绝响。这并没有什么好遗憾的。影像的大纛攻城略地,所征之处,文字不免退避三舍,但也因此更有助...
用户评价
读到这本书的名字,我脑海里立刻浮现出关于古代洛阳的种种想象。洛阳,这座历史悠久的城市,曾经是多个朝代的都城,它的名字本身就蕴含着厚重的历史底蕴。而“伽蓝记”,听起来就像是一部关于寺庙的史书,或者是记载着与寺庙相关的故事。我很好奇,在这本书里,作者会如何描绘洛阳那些早已消逝的古代寺庙?是会侧重于建筑的壮丽,还是会深入挖掘寺庙背后的历史故事,甚至是那些居住在寺庙中的高僧大德的传奇?“校笺”这个词,又让我感觉这本书的价值非凡。它意味着作者不仅是简单地记录,更是对现有资料进行了审慎的校订和细致的解释,这对于研究古代历史,尤其是佛教史和建筑史的人来说,无疑是一笔宝贵的财富。我期待这本书能让我了解到,在那个遥远的时代,佛教是如何融入到洛阳的社会生活之中,又对当时的文化产生了怎样的影响。
这本书的书名,一下就把我拉回到了那些关于中国古代辉煌历史的文学作品和纪录片之中。洛阳,这座以深厚文化底蕴闻名的城市,一直以来都是我心中的一个重要符号。而“伽蓝记”,这个词汇本身就带着一种庄重而神秘的气息,让人联想到古代寺庙的宁静与肃穆,以及那些流传千古的佛教故事。我想象着,在作者的笔下,洛阳的那些古代伽蓝,是否会如同复活一般,再次展现在我的眼前?它们是如何在历史的长河中矗立,又经历了怎样的兴衰变迁?“校笺”二字,则让我看到了这本书的学术价值和严谨性。这不仅仅是一本简单的读物,而更像是一部经过精心整理和注释的珍贵文献,能够帮助读者更深入地理解书中的内容,避免产生误解。我期待着,通过这本书,能够更清晰地认识到洛阳在古代佛教文化中的重要地位。
这本书的书名,初听之下就让我心生向往。洛阳,这座承载着中国古代无数辉煌与荣光的城市,它的名字本身就充满了历史的厚重感。而“伽蓝记”,则将我的思绪引向了佛教文化在中国的传播与发展,特别是与洛阳这座都城相结合的历史场景。“校笺”二字,更是点明了这本书的学术价值所在,它不仅仅是一篇记述,而是一份经过严谨考证、详细注释的文本,能够帮助读者更准确、更深入地理解古代文献。我猜测,这本书可能会是一次对洛阳古代佛教寺庙的全面梳理与解读,从寺庙的兴建、规模、建筑特色,到僧侣的生活、佛法的传播,乃至于寺庙与社会、政治、文化之间的互动关系,都可能涵盖其中。这对于任何一个热爱中国历史、对佛教文化感兴趣的读者来说,都无疑是一个极具吸引力的选择。
书名《洛阳伽蓝记校笺》,光是这几个字,就足以勾起我内心深处对历史的探求欲。洛阳,这座古老而辉煌的城市,它的名字本身就蕴含着无尽的传奇。而“伽蓝记”,似乎是在诉说着那些在时光中沉寂的古老寺庙,它们的故事,它们曾经的繁华,以及它们见证的世事变迁。“校笺”二字,更像是给这本书披上了一层学术的外衣,它暗示着这不是简单的叙事,而是一场严谨的考证与细致的解读,是对历史原貌的尽力还原。我脑海中浮现出无数的可能性:或许书中会详细描绘那些宏伟的寺院建筑,让我们得以窥见古代工匠的智慧;又或许会讲述那些鲜为人知的僧侣轶事,让我们感受到信仰的力量;甚至可能还会描绘出洛阳城当时的风土人情,让我们仿佛置身于那个遥远的时代。这是一本充满学术深度和文化魅力的书,我迫不及待地想翻开它,去探索那些尘封的秘密。
这本书的书名真是古色古香,一看就让人联想到那些遥远的年代,洛阳,那座承载了无数历史风云的古都。光是“伽蓝记”这三个字,就足够勾起人无限的好奇心。伽蓝,是佛教寺院的统称,而“洛阳伽蓝记”想必是将目光聚焦在那段繁华的洛阳城中,描绘那些庄严而神秘的佛教建筑,以及围绕它们发生的种种故事。书名里的“校笺”二字,更是暗示了这本书并非简单的叙述,而是经过了严谨的考证和细致的解读。这让我对作者的用心程度有了很高的期待。我猜想,这本书可能会带我穿越时空,置身于北魏时期洛阳城那座辉煌的都城,亲眼目睹宏伟壮丽的寺庙,感受佛教文化的兴盛,或许还能从中窥见当时社会生活的方方面面,比如宫廷的奢华、市井的喧嚣、文人墨客的雅集,甚至普通百姓的喜怒哀乐。这就像打开了一扇通往历史的窗户,里面充满了未知与惊喜,等待我去细细品味。
这本书印刷不错
好看,會一口氣讀完的那種好看。
这本书印刷不错
杨衒之那些珠玉般的、黄金般的文字绝无一点的炫耀的意思,那繁华至极的洛阳城、那金碧辉煌的寺院宫殿,全都成了洛阳城中那些蝼蚁一般的人类的背景,因此《洛阳伽蓝记》是在写城,也不仅仅是在写城,杨衒之也是在写城中的每一个人,在写这所有人的命运,甚至,也是在写他对于世界的探询。
极好,注文读起来尤为畅快。可惜自己对北魏历史外一无所知,果然应当补完课之后回头再读。赵逸的形象极有意思,无端想起Tiresias。