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出版者:中国社会科学出版社

作者:跋梭天王·曲吉坚参

出品人:

页数:1112

译者:

出版时间:2014-10

价格:260.00元

装帧:平装

isbn号码:9787516148778

丛书系列:佛学译丛

图书标签:

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好的，这是一本与您提到的《菩提道次第广论四家合注》无关的图书简介，旨在提供一个详尽且自然的介绍。 --- 书名： 《丝绸之路上的信仰交融：唐代长安与粟特佛教的传播与适应》 作者： 王志远 著 出版社： 华夏文史出版社 出版日期： 2023年10月 字数： 约 480 千字 --- 内容简介 本书深入探讨了公元七世纪至九世纪间，在唐代长安这一世界性大都会与西北边陲的粟特绿洲城市群之间，佛教信仰是如何跨越地理、文化和民族的界限，实现复杂而深刻的互动、传播与本土化转型的宏大历史图景。作者以扎实的考古证据、碑刻文献和传世的典籍史料为基础，构建了一个多维度的研究框架，聚焦于两个核心主体——唐代长安的佛教中心与粟特商人群体，及其所代表的文化中介角色。 第一部分：长安——世界的佛教熔炉 本部分首先勾勒了唐代长安作为国际性都会的独特氛围。作为一个汇聚了中原士族、周边藩属及西域诸国使节的中心，长安的宗教生活展现出前所未有的多元性。作者详细分析了长安城内主要译场的运作模式，特别是玄奘译典和不空金刚密法的传播路径。 重点章节剖析了“西来僧”在长安的地位与影响。不同于以往将中原佛教视为单一发展线的叙述，本书着重考察了来自中亚（特别是粟特核心区）的高僧，如何在长安获得皇家供养与学术地位。通过分析如大慈恩寺、荐福寺等重要寺院的记录，揭示了粟特语境下的佛教仪式和图像风格对长安佛教艺术和仪轨的渗透。特别值得一提的是，书中对“胡僧”在宫廷宗教生活中的角色进行了细致梳理，探讨了他们如何协助朝廷进行政治和文化外交，使得佛教不仅是信仰，更是一种重要的国家软实力。 第二部分：粟特绿洲——“丝绸之路”的宗教通道 本书的第二部分将目光投向了河西走廊与西域的粟特聚落，如敦煌、高昌故地及中亚的碎叶城等地。粟特人作为丝绸之路上主要的商业中介，其宗教信仰并非一成不变，而是一个持续适应与选择的过程。 作者摒弃了将粟特视为“佛教的被动接受者”的传统观点，强调了粟特人在信仰上的主动性与功利性选择。粟特人的贸易网络与他们的宗教信仰是紧密交织的。书中通过对敦煌、吐鲁番出土的粟特语佛教文献（如供养疏、祈愿文）的深入解读，揭示了粟特商人如何将佛教视为“商业契约的守护神”和“族群认同的粘合剂”。他们不仅资助了汉地的寺院，更在绿洲内部建立了具有鲜明粟特特色的佛教场所，如“胡寺”或“萨保庙中佛堂”，其建筑形制和供养模式带有明显的游牧与绿洲文明的混合特征。 第三部分：信仰的互渗与本土化 本书的第三部分是全书的理论核心，旨在探讨长安佛教与粟特佛教在实践层面上的交融与张力。这种交融并非简单的元素叠加，而是深层次的信仰重塑。 图像学的变迁： 研究了犍陀罗艺术风格经由粟特中介传入唐代，并最终融入中原佛教造像体系的过程。书中对比了大量壁画和雕塑实例，指出粟特艺术的“世俗化”倾向如何影响了唐代后期佛教造像中人物面容和服饰的写实性表达。 仪轨的融合： 侧重分析了密教仪轨在粟特传播中的特殊性。粟特人的萨满传统背景和对现世利益的强调，使得一些具有“祛病消灾”或“祈求商运昌隆”色彩的密法在他们中间更受欢迎，并反过来影响了长安的上层密宗实践。 语言的桥梁： 详细考察了梵文、汉语、粟特语（古伊朗语分支）在佛教经典翻译和口头传讲中的相互作用。粟特语的转译活动不仅是词汇的简单对应，更体现了对异域概念的本土化理解。 结论： 《丝绸之路上的信仰交融》最终论证，唐代的佛教兴盛，是中原文化主动吸收与域外文化积极参与共同塑造的结果。粟特人在其中扮演了不可或缺的“文化催化剂”角色，他们不仅是信仰的传递者，更是信仰的改造者。本书试图超越民族中心的叙事，展现一个更加流动、相互依存的中古世界宗教史图景。 本书特色： 1. 跨学科研究： 融合了宗教史学、考古学、语言学和艺术史的最新研究成果。 2. 聚焦中介群体： 首次将粟特商人群体置于唐代佛教传播的核心位置进行系统性考察。 3. 丰富史料： 首次整理并系统分析了近年来出土的粟特语、粟特文佛教残卷，为传统文献研究提供了重要补充。 本书适合历史学、宗教学、艺术史及丝绸之路研究领域的学者、研究生，以及对唐代中外文化交流史有浓厚兴趣的广大读者。

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**超越字句，体悟无上妙法** 对于这本书，我逐渐意识到，它所蕴含的，远不止是文字的堆叠。每一次翻阅，每一次品读，都仿佛是一次与圣者心灵的对话，一次对无上妙法的体悟。那些看似枯燥的理论，在注疏者们生动的阐释下，变得鲜活起来。我开始尝试将书中的教诲，运用到日常的生活和修行中，去感受它的实际效用。比如，在面对逆境时，会想起关于“修习忍辱”的论述；在与人交往时，会体会“修习慈悲”的殊胜。这本书让我明白，佛法不是象牙塔里的学问，而是能够切实改善我们生命质量的指南。它引导我们去认识自心，去净化烦恼，去生起无量的功德。我曾几何时，对修行感到迷茫和畏惧，总觉得那是一个遥不可及的目标。但这本书，用它平实而深刻的语言，告诉我，菩提的种子，就埋藏在我们每个人的心中，只需要用正法的甘露去浇灌，就能绽放出最美的花朵。它是一种从“知道”到“做到”的引导，让我开始从被动接受，转变为主动实践。

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**智慧的碰撞，真理的深化** 在阅读《菩提道次第广论四家合注》的过程中，最让我印象深刻的，莫过于不同注疏者之间智慧的“碰撞”与“交融”。宗大师的本论如同一座宏伟的建筑蓝图，而四位注疏者的论述，则像是对这座建筑的精雕细琢，对每一块砖石、每一处纹理都进行了细致的描绘和阐释。他们虽然视角不同，侧重点各异，但都殊途同归，共同指向了真理的核心。我惊叹于他们对同一段经文、同一条论证，能够有如此多角度的解读，又能在保持整体一致性的前提下，展现出各自的独特洞见。这种多角度的审视，极大地深化了我对佛法的理解。它让我看到，佛教的智慧并非是单一的，而是丰富而多元的，可以在不同的语境下，以不同的方式呈现。在遇到一些难以理解的概念时，翻阅不同注疏者的解释，往往能豁然开朗。他们之间的互相印证和补充，就像是为我搭建了一个坚实的学习平台，让我能够更全面、更深入地认识佛法的精髓。这种“合注”的形式，让我体会到了佛法传承的伟大，以及先贤们为了将真理传递给后世所付出的心血。

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**学佛的阶梯，解脱的灯塔** 终于，我开始认识到《菩提道次第广论四家合注》对于一个真正希望在佛法道业上有所成就的学人而言，是多么重要的一块基石。它并非简单的知识储备，而是构建一个完整修行体系的“说明书”和“行动指南”。这本书就像一座巍峨的山峰，而宗大师的本论是山顶的辉煌，四家合注则是攀登过程中的每一个山脊、每一个营地，提供了详细的路线、安全的指引和必要的补给。我发现，每一次阅读，都会有新的体悟，都会对某个之前模糊不清的概念，有了更清晰的认识。它让我明白，学佛绝非是流于表面，而是要深入到每一个细节，每一个环节，都要有次第地去修习。这本书，真正地为我点亮了通往解脱的灯塔。它让我看到了学佛的希望，也让我看到了实现目标的可行性。在面对修行中的困难和懈怠时，这本书所蕴含的智慧和力量，总能给予我坚持下去的勇气。它不仅仅是一本书，更是一位无声的引路人，指引我一步步走向光明。

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**初探佛法海岳，感佩先贤悲智** 刚翻开这本厚重的《菩提道次第广论四家合注》，就被其宏大的格局和深邃的思想深深吸引。它并非是一本轻松消遣的书籍，更像是一张引人入胜的地图，指引着我在浩瀚的佛法海洋中航行。初学者如我，面对佛法的种种理论和修行法门，常常感到无所适从。而这本书，就像一位慈悲的导师，循序渐进地为我揭示了通往觉悟的道路。它不仅仅是罗列教义，更是以一种立体的方式，将宗喀巴大师的《菩提道次第广论》与四位重要注疏者的智慧融汇贯通。读着读着，仿佛能感受到不同时代、不同角度的先贤们，是如何以他们的悲心和智慧，为我们铺设这条解脱之道。尤其是那些细致入微的辨析，对同一概念的不同阐释，以及对修行过程中可能遇到的疑难问题的深入解答，都让我受益匪浅。它让我明白，佛法并非是僵化的教条，而是一个充满生命力的、不断被阐释和实践的体系。虽然我还有很多不理解的地方，但这本书已经在我心中播下了求法的种子，让我对未来更深入的学习充满了期待。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的引领，让我开始重新审视自己的生命，思考存在的意义。

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**行者之歌，步步皆是菩提** 这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在“走”一条路。每翻一页，都像是迈出了坚实的一步。它所呈现的，不是抽象的理论，而是具象的修行实践。从发心皈依，到思维无常，再到修习慈悲，每一个环节都被细致地剖析，每一个步骤都被清晰地描绘。我尤其喜欢那些引用经论和祖师语录的部分，它们像是黑暗中的灯火，照亮了我前进的方向。读到关于“暇满难得”的部分，我更是感念此生的宝贵，鞭策自己不再虚度光阴。而当读到如何对治烦恼，如何生起菩提心时，则仿佛有源源不断的动力注入心中。这本书最大的魅力在于，它始终紧扣“道次第”的核心，让我们明白，修行并非一蹴而就，而是需要持之以恒的努力和次第分明的进修。四位注疏者的智慧，更是将这条道路上的许多岔路和险阻都提前指明，让我们能够更加稳健地前行。虽然有时会感到自己的力量微薄，难以企及书中所描绘的圆满境界，但它也从未让我感到绝望，反而激发出我不断向上攀登的勇气。这是一种“身教”与“言教”的结合，让我看到了行者们真实的足迹，也让我坚定了自己跟随而行的决心。

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如果只看宗喀巴大师的《广论》，尤其是毘鉢舍那章，很多文句是很难理解的，更别说其中的微义了。因此，《四家合注》的重要性就无需多说了。看《毘鉢舍那》章，几乎是一句一句对读的（我原来买了《广论》）。读后，更感觉此《合注》的重要！ 此外，《合注》在《广论》的某些汉译文句上，也依据藏文本提出修正。《广论》中所引用的经论文句，如汉译藏经有，译者也找出来标注了！ 深感赞叹！

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如果只看宗喀巴大师的《广论》，尤其是毘鉢舍那章，很多文句是很难理解的，更别说其中的微义了。因此，《四家合注》的重要性就无需多说了。看《毘鉢舍那》章，几乎是一句一句对读的（我原来买了《广论》）。读后，更感觉此《合注》的重要！ 此外，《合注》在《广论》的某些汉译文句上，也依据藏文本提出修正。《广论》中所引用的经论文句，如汉译藏经有，译者也找出来标注了！ 深感赞叹！

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毗钵舍那 章尤其精彩

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字大清晰，好啊