诗经原始(上下)

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出版者:中华书局
作者:方玉润
出品人:
页数:655 页
译者:李先耕 點校
出版时间:1986-02-23
价格:64.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101049930
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成本书,用了两年多的时间。本书之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将本书收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶(约公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌305篇。这些诗歌以其质朴的语言、真挚的情感和丰富的想象力,展现了当时社会生活的方方面面,包括劳动、战争、爱情、婚姻、祭祀、政治等,是了解中国古代社会、历史、文化、思想和艺术的宝贵资料。 《诗经》的内容涵盖了当时社会生活的各个层面。其中,《国风》部分收录了十五国风,反映了各诸侯国的民间歌谣,内容丰富多样,充满了生活气息。有描写青年男女爱情的《关雎》,表达思念情人的《采薇》,表现思妇离愁的《王风·君子偕老》,以及描绘劳动场景的《豳风·七月》等。这些诗歌语言生动形象,情感真挚细腻,具有极高的艺术价值。 《雅》部分又分为《大雅》和《小雅》。《大雅》多为贵族宴飨、朝会时所唱的颂歌,内容多与政治、历史事件相关,如《文王》、《生民》等,歌颂了周文王、后稷等先祖的功德。而《小雅》则更为广泛,既有贵族宴饮的歌辞,也有抒发个人情感、政治抱负的诗篇,如《鹿鸣》、《何彼襛矣》等。 《颂》部分则多为宗庙祭祀时歌唱的乐歌,内容主要歌颂君王、祖先的功德,祈求神灵的保佑,如《周颂》中的《清庙》、《维清》等。 《诗经》的艺术特色鲜明,主要体现在以下几个方面: 首先,其语言朴实自然,不事雕琢。大量运用了叠词、叠句、比兴等手法,使得诗歌富有音乐美和节奏感,琅琅上口,易于传诵。例如《关雎》中的“关关雎鸠,在河之洲”,以及《桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其华”,都通过生动的比喻,描绘出美好的意境。 其次,情感真挚,动人心弦。《诗经》中的诗歌,无论是抒发喜悦、悲伤、思念还是愤怒,都显得格外真切。作者们将自己的内心世界毫无保留地展现在诗歌中,引起读者的共鸣。比如《邶风·柏舟》中表现的对命运不公的抗争,以及《秦风·蒹葭》中对美好理想的执着追求,都充满了强大的感染力。 再次,《诗经》的结构巧妙,构思精巧。《诗经》中的许多诗歌,通过层层递进的叙述,或者设置起兴,从而引发下文,展现出丰富的层次感。例如《氓》通过对过去美好生活的追忆,来反衬现实的悲惨,结构严谨,情感递进,极具艺术表现力。 《诗经》在中国文学史上具有划时代的意义。它不仅是中国诗歌的源头,也对后世的文学发展产生了深远的影响。许多后世的诗人,如屈原、陶渊明、李白、杜甫等,都从中汲取了营养,他们的创作,在主题、情感、艺术手法等方面,都或多或少地受到《诗经》的影响。 此外,《诗经》也是研究中国古代社会、历史、哲学、民俗等方面的重要文献。通过阅读《诗经》,我们可以了解当时人们的思想观念、生活方式、社会制度以及风俗习惯,具有重要的史料价值。 总而言之,《诗经》以其宏大的历史跨度、丰富的内容、真挚的情感和独特的艺术魅力,成为中华民族宝贵的文化遗产,至今仍闪耀着不朽的光辉。

作者简介

方玉潤字友石,一字黝石,自號鴻濛子。他生於清仁宗嘉慶十六年(1811),死於清德宗光緒九年(1883),時年七十三歲。方玉潤祖居四川,清朝初年,其始祖方承宗遷徙雲南,開闢莊園,居於寶寧。其父方凌瀚,字振鵬,號北溟,年二十七入郡庠,以後應鄉試十三次均不第。方玉潤是其長子,少聰穎,故“督責愈切”。但玉潤從二十二歲入縣學後,應試凡十五次均不第。咸豐五年(1855),方雨潤著《運籌神機》,投筆從戎。同治三年(1864)夏,以軍功銓選隴西州同。是年十月至隴州,而其任所長寧驛已毀於戰亂,不得已寄居州治,著書講學。其計劃有《鴻濛詩叢書》三十六種。其中刊行於世者除《詩經原始》(列為叢書第三種)外,還有《鴻濛室文鈔》一、二集(列為第二十八種)、《鴻濛室詩鈔》二十卷(第二十七種)、《星烈日記彙要》四十卷(第三十六種)。此外尚有《鴻濛室墨刻》等。

目录信息

點校說明
目錄
詩經原始自序
卷首上
凡例
詩無邪太極圖說
十五國風輿地圖
大東總星之圖
七月流火之圖
楚邱定之方中圖
公劉相陰陽圖
豳公七月風化之圖
諸國世次圖
附作詩時世圖
卷首下
詩旨
卷第一 國風
周南
卷第二
召南
卷第三

卷第四


卷第五


卷第六



卷第七


卷第八



卷第九 小雅
鹿鳴之什
南陔之什
卷第十
彤弓之什
祈父之什
卷第十一
小旻之什
北山之什
卷第十二
桑扈之什
都人士之什
卷第十三 大雅
文王之什
卷第十四
生民之什
卷第十五
蕩之什
卷第十六 頌
周頌上
卷第十七
周頌下
卷第十八
魯頌
商頌
重印後記
· · · · · · (收起)

读后感

评分

在第191期的城市画报里看到安妮的推荐,便去图书馆借了上册。繁体。竖排版。那份欣喜,一如几年前尚年幼时读钱钟书先生编的《宋诗选注》。 方玉润,應試凡十五次均不第。后投筆從戎,以軍工銓選隴西州同。有趣的是,最後讓方玉潤留名青史的還是他的文名。 与錢...

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其实根本不通音律,看看古典也就是装装样子,就当是镀金了,所以故意挑经典的、竖排的、繁体字的,能唬人啊  

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在第191期的城市画报里看到安妮的推荐,便去图书馆借了上册。繁体。竖排版。那份欣喜,一如几年前尚年幼时读钱钟书先生编的《宋诗选注》。 方玉润,應試凡十五次均不第。后投筆從戎,以軍工銓選隴西州同。有趣的是,最後讓方玉潤留名青史的還是他的文名。 与錢...

评分

在第191期的城市画报里看到安妮的推荐,便去图书馆借了上册。繁体。竖排版。那份欣喜,一如几年前尚年幼时读钱钟书先生编的《宋诗选注》。 方玉润,應試凡十五次均不第。后投筆從戎,以軍工銓選隴西州同。有趣的是,最後讓方玉潤留名青史的還是他的文名。 与錢...

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其实根本不通音律,看看古典也就是装装样子,就当是镀金了,所以故意挑经典的、竖排的、繁体字的,能唬人啊  

用户评价

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《诗经原始(上下)》这本书,给予了我一次前所未有的文化洗礼。我投入了大量的时间去逐字逐句地品味,去感受那些古老的文字所蕴含的生命力和智慧。书中的诗歌,如同那个时代的缩影,真实地反映了先民们的生活图景、社会风貌和价值观念。我特别着迷于书中对自然景物的描绘,无论是“桃之夭夭,灼灼其华”的烂漫,还是“青青子衿,悠悠我心”的思念,都充满了诗情画意,将自然与人的情感完美地融合在一起。这些诗篇不仅仅是优美的文字,更是对那个时代生活方式的记录,它们勾勒出了古人与自然和谐相处的画面。同时,书中对社会政治和伦理道德的探讨,也让我看到了那个时代的思想深度。那些对统治者的批评,对民生的关注,都展现了古代知识分子的社会责任感。阅读这本书,我感到自己与历史变得更加贴近,仿佛能听到古人低声吟唱,感受到他们真挚的情感。它让我明白,文化传承并非一成不变,而是在每一次的阅读和理解中,都能焕发出新的生命力。

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这本《诗经原始(上下)》着实给了我一段沉浸式的文化探索之旅。从翻开第一页起,我就被它所蕴含的古朴韵味深深吸引。它不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥见两千多年前华夏先民的生活图景、情感世界和思想观念。书中那些描绘自然风物的诗句,如“关关雎鸠,在河之洲”,寥寥数语便勾勒出一幅生动而宁静的画面,仿佛能听到那和谐的鸟鸣,感受到微风拂过水面的轻柔。而那些抒发爱恋、离愁、劳作的诗篇,更是穿越了时空的阻隔,直击人心。我尤其喜欢那些关于农耕生活的描写,虽然文字古老,但其中蕴含的对土地的敬畏、对收获的喜悦、对辛劳的描摹,是如此的真挚而朴实,让我对我们祖先赖以生存的根基有了更深的理解。书中的语言本身也极富魅力,虽然有学者注释,但依然能感受到其音韵之美,一些词语的搭配和运用,在今天看来依然别具匠心,充满了诗意和力量。阅读过程中,我常常会停下来,反复品味某一句话,想象那个时代的场景,感受作者的心情。这种与古人对话的感觉,是阅读其他任何书籍都难以比拟的。它让我意识到,原来我们今天所熟知的许多情感表达,早已在那古老的诗篇中被淋漓尽致地呈现过。这本书为我打开了一个新的视角,让我开始重新审视我们民族文化的源头,感受那份源远流长的生命力。

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翻开《诗经原始(上下)》,我仿佛走入了一个遥远的时代,用全新的视角去审视我们文化的起点。这本书所呈现的,不仅仅是文字,更是那个时代人们的生活方式、思维模式以及情感的表达。我喜欢其中那些关于农耕的诗歌,它们细致地描绘了播种、生长、收获的每一个环节,字里行间透露出对土地的依恋,对自然的敬畏,以及对劳动的珍视。这些诗篇让我感受到了淳朴的生命力,也让我反思了现代社会我们与自然的疏离。此外,书中对社会关系的描绘也十分丰富,从夫妻之间的恩爱,到朋友之间的情谊,再到君臣之间的忠诚,都得到了细致的刻画。我尤其欣赏那些描写女性情感的篇章,她们的爱恋、思念、忧愁,都显得那么真挚而动人,没有任何矫揉造作。阅读这本书,我常常会陷入沉思,去想象作者创作时的情境,去体会他们内心深处的情感。它让我看到了,原来在那么久远的年代,人们就已经能够如此深刻地表达自己的情感,如此细腻地观察生活。这是一种跨越时空的连接,让我在历史的长河中找到了共鸣。

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初读《诗经原始(上下)》,我原本以为会是一部枯燥晦涩的古籍,但很快就被它所展现的生命力所折服。这本书并没有因为其古老的年代而显得疏远,反而以其真挚的情感和朴实的语言,拉近了与我的距离。书中关于日常生活的描写,如《氓》中女子婚前婚后的对比,细致入微地展现了女性在古代社会中的命运起伏,其情感的细腻和深刻,让人不禁为之动容。还有那些关于劳作的诗篇,虽然描绘的是辛勤的汗水,却传递出一种对生活的积极态度和对自然的依赖,这种质朴的力量,在现代社会是很难找到的。我特别欣赏书中对自然景物的描绘,它们不仅仅是简单的背景,更是人物情感的投射,风雨、草木、鸟兽,都与人的内心世界紧密相连。阅读的过程中,我常常会想象那些诗歌被吟唱时的场景,也许是在田埂上,也许是在篝火旁,也许是在送别之时,这些想象让文字重新焕发生机,变得更加鲜活。这本书让我意识到,无论时代如何变迁,人类最基本的情感,如爱、恨、喜、悲,是永恒不变的。它是一面镜子,映照出我们内心深处的共鸣,也让我们看到了中华文化是如何从这些最原始的情感中孕育而生的。

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沉浸在《诗经原始(上下)》的世界里,仿佛时间被拉长,思绪被拉远。我享受着每一次阅读带来的新发现,那些看似简单的诗句,在深入品味后,总能绽放出令人惊喜的光彩。书中对女性角色的塑造尤为引人注目,她们的喜怒哀乐,她们的坚韧与脆弱,都得到了淋漓尽致的展现。我反复阅读了《卫风·氓》和《邶风·绿衣》,前者描绘了女子从青春年少到被抛弃的悲惨命运,后者则讲述了继母对前妻之子的残酷对待,这些故事虽然令人心酸,却真实地反映了古代女性的生存境况。同时,书中对美好爱情的讴歌,如《周南·关雎》的纯真,也给人带来了温暖和希望。我注意到书中的一些篇章,它们似乎是对现实生活的一种即时记录,反映了当时人们的所思所想,所喜所忧。这种直接而质朴的表达方式,正是《诗经》最宝贵的地方。它没有故作高深,也没有刻意雕琢,只是将最真实的情感和生活场景,用最纯粹的语言呈现出来。阅读这本书,让我对“诗”这个概念有了更深的理解,它不仅仅是文字的排列,更是情感的载体,是生活的镜像。

评分

《诗经原始(上下)》这本书,是一次穿越时空的对话。它不仅仅收录了古代的诗歌,更重要的是,它以一种“原始”的方式,让我看到了这些诗歌诞生的土壤和背景。我投入了相当多的时间去阅读和理解,尤其是那些关于社会习俗和礼仪的篇章,让我对古代社会的运作有了更直观的认识。书中对神灵的敬畏,对祖先的崇拜,以及在重大节日庆典时的场景描绘,都让我感受到了一种与自然、与宇宙相连接的古老信仰。那些关于政治和战争的诗篇,虽然篇幅不算最多,但其蕴含的批判精神和对民生的关怀,却让我看到了古代文人的良知和责任感。我特别喜欢书中对一些人际关系的描绘,无论是亲情、友情还是爱情,都展现出一种真挚而朴素的情感,没有过多的修饰,却直抵人心。我尝试着去理解每一个词语背后的含义,去体会那些诗句流淌出的情感,每一次的深入,都让我对我们民族的文化有了更深的敬意。这本书让我明白,我们今天所拥有的许多文化元素,都可以追溯到《诗经》的时代,它是一切的起点。

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《诗经原始(上下)》这本书,是一次深度的文化溯源。我花了大量时间去研读,去感受它所传递的时代气息。书中的诗歌,无论是在描绘爱情的甜蜜,还是在抒发离别的愁绪,抑或是对不公的愤慨,都显得那么自然而真切。我尤其被书中那些关于祭祀和宗法制度的篇章所吸引,它们让我看到了古代社会在精神层面和组织结构上的特点。那些对神灵的祈祷,对祖先的追忆,都展现了古人敬天法祖的朴素信仰。同时,书中的一些诗篇,也反映了当时的政治斗争和民生疾苦,例如《魏风·伐檀》中对统治者不劳而获的讽刺,以及《豳风·七月》中对农民一年辛劳的细致描绘,都让我对那个时代的社会现实有了更深刻的认识。阅读过程中,我常常会与现代社会进行对比,惊叹于古人情感的纯粹和对生活的热爱,即使在艰苦的环境下,他们依然能找到表达喜悦和希望的方式。这本书为我提供了一个了解中华文化根基的绝佳平台,让我感受到,我们民族的文化,是如此的深沉而悠久,它根植于生活,绽放于情感,流传于血脉。

评分

《诗经原始(上下)》这本书,如同一面古老的镜子,映照出中华民族文化最质朴的模样。我花了相当长的时间去消化和体会书中的每一首诗,它们所传递的情感和思想,穿越了漫长的岁月,依然能够引起我内心的共鸣。书中对爱情的描绘,从初见的羞涩到离别的伤感,都写得那么动人。例如《周南·关雎》中对美好爱情的憧憬,让我感受到了那种纯粹而美好的情感。而《邶风·击鼓》中对战友情谊的歌颂,则展现了那个时代男子汉的豪情和担当。同时,书中的许多诗篇也真实地反映了当时社会的政治状况和民生疾苦,比如《硕鼠》对剥削者的控诉,就充满了对社会不公的愤慨。我特别喜欢书中的一些对自然景物的描写,它们不仅仅是简单的背景,更是人物情感的载体,如“采采苤苢,下有行荄”的生动场景,让我感受到了古人对自然的亲近和热爱。阅读这本书,不仅仅是阅读文字,更是一种对历史的感知,对文化的体悟,它让我看到了中华文明的源远流长和博大精深。

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我花了很多时间和心思去阅读《诗经原始(上下)》,这本书给我带来的震撼是难以言喻的。它让我深刻理解了“诗言志”的含义,因为书中每一首诗都饱含着作者最真实的情感和思想。从描绘爱情的甜蜜与忧伤,到抒发离别的情绪,再到反映社会现实的批判,这些诗篇都以一种极为质朴和真诚的方式呈现出来。我特别喜欢那些关于生活琐事的描绘,比如《豳风·七月》中对农事季节变化的细致记录,以及《郑风·子衿》中女子对心上人的期盼,这些生活化的场景,让我看到了那个时代人民的日常,也感受到了他们对生活的热情和对情感的珍视。书中的语言,虽然古朴,但却充满了韵律感和生命力,一些词语的组合和意象的运用,至今仍然能够打动人心。每一次的阅读,都像是在进行一次精神的朝圣,去追寻中华民族文化最深处的根脉。它让我认识到,我们今天的许多文化符号和情感表达,都能在《诗经》中找到其最初的印记,这是一种令人自豪的文化自信。

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《诗经原始(上下)》这本书带给我的体验,与其说是一次阅读,不如说是一次考古。我一直对中国古代的文学史抱有浓厚的兴趣,而《诗经》作为中国诗歌的源头,其重要性不言而喻。拿到这本书,首先映入眼帘的是其厚重的质感,仿佛预示着其中蕴含的深厚底蕴。我花了很长时间去细读,去体会那些看似简单却意蕴无穷的文字。其中许多篇章,如《伐檀》对剥削者的质问,《硕鼠》对剥削者的诅咒,展现了那个时代人民的朴素正义感和反抗精神,这让我对《诗经》的认识不再仅仅停留在风花雪月。书中对婚姻、家庭、政治、祭祀等社会生活的广泛反映,更是让我看到了一个立体而生动的古代社会。那些描写战争的诗句,虽然没有现代战争的宏大叙事,但字里行间流露出的征夫的思乡之情、妻子的思念之苦,以及战争带来的残酷,都让我感同身受。我特别关注书中的一些注释,它们帮助我理解了许多生僻的字词和典故,使得阅读过程更加顺畅,也更加深入。每一次的阅读,都像是挖掘出一块新的宝藏,让我对先人的智慧和情感有了更深的敬畏。它不仅仅是一本古籍,更是一本关于民族记忆的教科书,让我能够触摸到历史的脉搏,感受到文化的传承。

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多臆断,偶有妙见

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一切皆是推想

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方玉润想必是非常自信的书生,标榜自己最恨腐儒说诗。初读他的《汉广》、《芣苢》,心是怦然的,飘飘渺渺,好像终于有一方美的领土了。可惜,方先生缺少后发之力,美的领土节节败退,越来越陷入自我偏执之中。这样一来,也就和大部分说诗者没有什么不同了。

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绝对好书

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诗经我到底看了几本书……

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