本书是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成本书,用了两年多的时间。本书之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将本书收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。
方玉潤字友石,一字黝石,自號鴻濛子。他生於清仁宗嘉慶十六年(1811),死於清德宗光緒九年(1883),時年七十三歲。方玉潤祖居四川,清朝初年,其始祖方承宗遷徙雲南,開闢莊園,居於寶寧。其父方凌瀚,字振鵬,號北溟,年二十七入郡庠,以後應鄉試十三次均不第。方玉潤是其長子,少聰穎,故“督責愈切”。但玉潤從二十二歲入縣學後,應試凡十五次均不第。咸豐五年(1855),方雨潤著《運籌神機》,投筆從戎。同治三年(1864)夏,以軍功銓選隴西州同。是年十月至隴州,而其任所長寧驛已毀於戰亂,不得已寄居州治,著書講學。其計劃有《鴻濛詩叢書》三十六種。其中刊行於世者除《詩經原始》(列為叢書第三種)外,還有《鴻濛室文鈔》一、二集(列為第二十八種)、《鴻濛室詩鈔》二十卷(第二十七種)、《星烈日記彙要》四十卷(第三十六種)。此外尚有《鴻濛室墨刻》等。
在第191期的城市画报里看到安妮的推荐,便去图书馆借了上册。繁体。竖排版。那份欣喜,一如几年前尚年幼时读钱钟书先生编的《宋诗选注》。 方玉润,應試凡十五次均不第。后投筆從戎,以軍工銓選隴西州同。有趣的是,最後讓方玉潤留名青史的還是他的文名。 与錢...
评分其实根本不通音律,看看古典也就是装装样子,就当是镀金了,所以故意挑经典的、竖排的、繁体字的,能唬人啊
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《诗经原始(上下)》这本书,给予了我一次前所未有的文化洗礼。我投入了大量的时间去逐字逐句地品味,去感受那些古老的文字所蕴含的生命力和智慧。书中的诗歌,如同那个时代的缩影,真实地反映了先民们的生活图景、社会风貌和价值观念。我特别着迷于书中对自然景物的描绘,无论是“桃之夭夭,灼灼其华”的烂漫,还是“青青子衿,悠悠我心”的思念,都充满了诗情画意,将自然与人的情感完美地融合在一起。这些诗篇不仅仅是优美的文字,更是对那个时代生活方式的记录,它们勾勒出了古人与自然和谐相处的画面。同时,书中对社会政治和伦理道德的探讨,也让我看到了那个时代的思想深度。那些对统治者的批评,对民生的关注,都展现了古代知识分子的社会责任感。阅读这本书,我感到自己与历史变得更加贴近,仿佛能听到古人低声吟唱,感受到他们真挚的情感。它让我明白,文化传承并非一成不变,而是在每一次的阅读和理解中,都能焕发出新的生命力。
评分这本《诗经原始(上下)》着实给了我一段沉浸式的文化探索之旅。从翻开第一页起,我就被它所蕴含的古朴韵味深深吸引。它不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥见两千多年前华夏先民的生活图景、情感世界和思想观念。书中那些描绘自然风物的诗句,如“关关雎鸠,在河之洲”,寥寥数语便勾勒出一幅生动而宁静的画面,仿佛能听到那和谐的鸟鸣,感受到微风拂过水面的轻柔。而那些抒发爱恋、离愁、劳作的诗篇,更是穿越了时空的阻隔,直击人心。我尤其喜欢那些关于农耕生活的描写,虽然文字古老,但其中蕴含的对土地的敬畏、对收获的喜悦、对辛劳的描摹,是如此的真挚而朴实,让我对我们祖先赖以生存的根基有了更深的理解。书中的语言本身也极富魅力,虽然有学者注释,但依然能感受到其音韵之美,一些词语的搭配和运用,在今天看来依然别具匠心,充满了诗意和力量。阅读过程中,我常常会停下来,反复品味某一句话,想象那个时代的场景,感受作者的心情。这种与古人对话的感觉,是阅读其他任何书籍都难以比拟的。它让我意识到,原来我们今天所熟知的许多情感表达,早已在那古老的诗篇中被淋漓尽致地呈现过。这本书为我打开了一个新的视角,让我开始重新审视我们民族文化的源头,感受那份源远流长的生命力。
评分翻开《诗经原始(上下)》,我仿佛走入了一个遥远的时代,用全新的视角去审视我们文化的起点。这本书所呈现的,不仅仅是文字,更是那个时代人们的生活方式、思维模式以及情感的表达。我喜欢其中那些关于农耕的诗歌,它们细致地描绘了播种、生长、收获的每一个环节,字里行间透露出对土地的依恋,对自然的敬畏,以及对劳动的珍视。这些诗篇让我感受到了淳朴的生命力,也让我反思了现代社会我们与自然的疏离。此外,书中对社会关系的描绘也十分丰富,从夫妻之间的恩爱,到朋友之间的情谊,再到君臣之间的忠诚,都得到了细致的刻画。我尤其欣赏那些描写女性情感的篇章,她们的爱恋、思念、忧愁,都显得那么真挚而动人,没有任何矫揉造作。阅读这本书,我常常会陷入沉思,去想象作者创作时的情境,去体会他们内心深处的情感。它让我看到了,原来在那么久远的年代,人们就已经能够如此深刻地表达自己的情感,如此细腻地观察生活。这是一种跨越时空的连接,让我在历史的长河中找到了共鸣。
评分初读《诗经原始(上下)》,我原本以为会是一部枯燥晦涩的古籍,但很快就被它所展现的生命力所折服。这本书并没有因为其古老的年代而显得疏远,反而以其真挚的情感和朴实的语言,拉近了与我的距离。书中关于日常生活的描写,如《氓》中女子婚前婚后的对比,细致入微地展现了女性在古代社会中的命运起伏,其情感的细腻和深刻,让人不禁为之动容。还有那些关于劳作的诗篇,虽然描绘的是辛勤的汗水,却传递出一种对生活的积极态度和对自然的依赖,这种质朴的力量,在现代社会是很难找到的。我特别欣赏书中对自然景物的描绘,它们不仅仅是简单的背景,更是人物情感的投射,风雨、草木、鸟兽,都与人的内心世界紧密相连。阅读的过程中,我常常会想象那些诗歌被吟唱时的场景,也许是在田埂上,也许是在篝火旁,也许是在送别之时,这些想象让文字重新焕发生机,变得更加鲜活。这本书让我意识到,无论时代如何变迁,人类最基本的情感,如爱、恨、喜、悲,是永恒不变的。它是一面镜子,映照出我们内心深处的共鸣,也让我们看到了中华文化是如何从这些最原始的情感中孕育而生的。
评分沉浸在《诗经原始(上下)》的世界里,仿佛时间被拉长,思绪被拉远。我享受着每一次阅读带来的新发现,那些看似简单的诗句,在深入品味后,总能绽放出令人惊喜的光彩。书中对女性角色的塑造尤为引人注目,她们的喜怒哀乐,她们的坚韧与脆弱,都得到了淋漓尽致的展现。我反复阅读了《卫风·氓》和《邶风·绿衣》,前者描绘了女子从青春年少到被抛弃的悲惨命运,后者则讲述了继母对前妻之子的残酷对待,这些故事虽然令人心酸,却真实地反映了古代女性的生存境况。同时,书中对美好爱情的讴歌,如《周南·关雎》的纯真,也给人带来了温暖和希望。我注意到书中的一些篇章,它们似乎是对现实生活的一种即时记录,反映了当时人们的所思所想,所喜所忧。这种直接而质朴的表达方式,正是《诗经》最宝贵的地方。它没有故作高深,也没有刻意雕琢,只是将最真实的情感和生活场景,用最纯粹的语言呈现出来。阅读这本书,让我对“诗”这个概念有了更深的理解,它不仅仅是文字的排列,更是情感的载体,是生活的镜像。
评分《诗经原始(上下)》这本书,是一次穿越时空的对话。它不仅仅收录了古代的诗歌,更重要的是,它以一种“原始”的方式,让我看到了这些诗歌诞生的土壤和背景。我投入了相当多的时间去阅读和理解,尤其是那些关于社会习俗和礼仪的篇章,让我对古代社会的运作有了更直观的认识。书中对神灵的敬畏,对祖先的崇拜,以及在重大节日庆典时的场景描绘,都让我感受到了一种与自然、与宇宙相连接的古老信仰。那些关于政治和战争的诗篇,虽然篇幅不算最多,但其蕴含的批判精神和对民生的关怀,却让我看到了古代文人的良知和责任感。我特别喜欢书中对一些人际关系的描绘,无论是亲情、友情还是爱情,都展现出一种真挚而朴素的情感,没有过多的修饰,却直抵人心。我尝试着去理解每一个词语背后的含义,去体会那些诗句流淌出的情感,每一次的深入,都让我对我们民族的文化有了更深的敬意。这本书让我明白,我们今天所拥有的许多文化元素,都可以追溯到《诗经》的时代,它是一切的起点。
评分《诗经原始(上下)》这本书,是一次深度的文化溯源。我花了大量时间去研读,去感受它所传递的时代气息。书中的诗歌,无论是在描绘爱情的甜蜜,还是在抒发离别的愁绪,抑或是对不公的愤慨,都显得那么自然而真切。我尤其被书中那些关于祭祀和宗法制度的篇章所吸引,它们让我看到了古代社会在精神层面和组织结构上的特点。那些对神灵的祈祷,对祖先的追忆,都展现了古人敬天法祖的朴素信仰。同时,书中的一些诗篇,也反映了当时的政治斗争和民生疾苦,例如《魏风·伐檀》中对统治者不劳而获的讽刺,以及《豳风·七月》中对农民一年辛劳的细致描绘,都让我对那个时代的社会现实有了更深刻的认识。阅读过程中,我常常会与现代社会进行对比,惊叹于古人情感的纯粹和对生活的热爱,即使在艰苦的环境下,他们依然能找到表达喜悦和希望的方式。这本书为我提供了一个了解中华文化根基的绝佳平台,让我感受到,我们民族的文化,是如此的深沉而悠久,它根植于生活,绽放于情感,流传于血脉。
评分《诗经原始(上下)》这本书,如同一面古老的镜子,映照出中华民族文化最质朴的模样。我花了相当长的时间去消化和体会书中的每一首诗,它们所传递的情感和思想,穿越了漫长的岁月,依然能够引起我内心的共鸣。书中对爱情的描绘,从初见的羞涩到离别的伤感,都写得那么动人。例如《周南·关雎》中对美好爱情的憧憬,让我感受到了那种纯粹而美好的情感。而《邶风·击鼓》中对战友情谊的歌颂,则展现了那个时代男子汉的豪情和担当。同时,书中的许多诗篇也真实地反映了当时社会的政治状况和民生疾苦,比如《硕鼠》对剥削者的控诉,就充满了对社会不公的愤慨。我特别喜欢书中的一些对自然景物的描写,它们不仅仅是简单的背景,更是人物情感的载体,如“采采苤苢,下有行荄”的生动场景,让我感受到了古人对自然的亲近和热爱。阅读这本书,不仅仅是阅读文字,更是一种对历史的感知,对文化的体悟,它让我看到了中华文明的源远流长和博大精深。
评分我花了很多时间和心思去阅读《诗经原始(上下)》,这本书给我带来的震撼是难以言喻的。它让我深刻理解了“诗言志”的含义,因为书中每一首诗都饱含着作者最真实的情感和思想。从描绘爱情的甜蜜与忧伤,到抒发离别的情绪,再到反映社会现实的批判,这些诗篇都以一种极为质朴和真诚的方式呈现出来。我特别喜欢那些关于生活琐事的描绘,比如《豳风·七月》中对农事季节变化的细致记录,以及《郑风·子衿》中女子对心上人的期盼,这些生活化的场景,让我看到了那个时代人民的日常,也感受到了他们对生活的热情和对情感的珍视。书中的语言,虽然古朴,但却充满了韵律感和生命力,一些词语的组合和意象的运用,至今仍然能够打动人心。每一次的阅读,都像是在进行一次精神的朝圣,去追寻中华民族文化最深处的根脉。它让我认识到,我们今天的许多文化符号和情感表达,都能在《诗经》中找到其最初的印记,这是一种令人自豪的文化自信。
评分《诗经原始(上下)》这本书带给我的体验,与其说是一次阅读,不如说是一次考古。我一直对中国古代的文学史抱有浓厚的兴趣,而《诗经》作为中国诗歌的源头,其重要性不言而喻。拿到这本书,首先映入眼帘的是其厚重的质感,仿佛预示着其中蕴含的深厚底蕴。我花了很长时间去细读,去体会那些看似简单却意蕴无穷的文字。其中许多篇章,如《伐檀》对剥削者的质问,《硕鼠》对剥削者的诅咒,展现了那个时代人民的朴素正义感和反抗精神,这让我对《诗经》的认识不再仅仅停留在风花雪月。书中对婚姻、家庭、政治、祭祀等社会生活的广泛反映,更是让我看到了一个立体而生动的古代社会。那些描写战争的诗句,虽然没有现代战争的宏大叙事,但字里行间流露出的征夫的思乡之情、妻子的思念之苦,以及战争带来的残酷,都让我感同身受。我特别关注书中的一些注释,它们帮助我理解了许多生僻的字词和典故,使得阅读过程更加顺畅,也更加深入。每一次的阅读,都像是挖掘出一块新的宝藏,让我对先人的智慧和情感有了更深的敬畏。它不仅仅是一本古籍,更是一本关于民族记忆的教科书,让我能够触摸到历史的脉搏,感受到文化的传承。
评分多臆断,偶有妙见
评分一切皆是推想
评分方玉润想必是非常自信的书生,标榜自己最恨腐儒说诗。初读他的《汉广》、《芣苢》,心是怦然的,飘飘渺渺,好像终于有一方美的领土了。可惜,方先生缺少后发之力,美的领土节节败退,越来越陷入自我偏执之中。这样一来,也就和大部分说诗者没有什么不同了。
评分绝对好书
评分诗经我到底看了几本书……
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