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因為此書已絕版，隻能讀復印版聊解相思。起因是最近在啃《波斯刺客》開始研究波斯史，順帶覺得男主羅馬皇帝尤裏安很有戲。羅馬皇帝中齣瘋子和藝術傢哲學傢的比例真高，當然很有可能既是瘋子又是藝術傢哲學傢。透過史書中的春鞦褒貶，我們竟能驚鴻一瞥其中超越時代局限性的獨屬於人的美。「整個自然界中可有什麼東西比人的意誌更神聖的嗎？在各種各樣的神諭書裏有什麼比我願意這三個字更有力量嗎？」我隻能哀嘆，「卻去瞭錯誤年代」。

十年前春夏之交讀的

好題材，多神教與基督教的外在與內在衝突。好視角，小人物與大人物同在。隻是梅列日科夫斯基終究是思想傢而不是好的小說傢，過於專注於單一的思想本身，而沒有很好地將兩種宗教(基督與多神)與兩種陣營(官方與民間)犬牙交錯的利益和矛盾展現齣來。

不如第二部諸神的復活

吉皮烏斯的丈夫所作。一本很精彩的啓濛小說。

「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus)，第一次見到這個名字，是在《羅馬人的故事》裡面，他那短暫的人生，相當的曲折離奇，雖然在絕大多數的著作中，這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少，但，我還是對他留下了深刻的印象。然後，偶然間發現有這本以他為主角的...

《柏林谈话录》中柏林认为马基雅维里也许算是二元论的思想家，因为马第一个阐明了近代社会所存在的两种道德：一种是异教徒的道德：“充满活力，朝气蓬勃，有自信心，追求权力和荣誉，斯多葛式的抵抗痛苦和不幸，共和主义者的胆量，公民的爱国心”；另一种是基督教徒的道德：“...  

作为一个对宗教一窍不通的人来说，看这本书的趣味性比起对宗教有研究的人肯定是少了不少，书中大量的关于思想、宗教和哲学方面的内容，如果没有一定的基础，那么看起来就是云来雾去，加上一些故事性不强的内容和比较琐碎的章节，令人读起来昏昏欲睡。 当然，如果本书光是思想方...  

基督教自从建立并在欧洲流行起来，不仅刚开始时受到了镇压和迫害，事实上在确立了统治地位后也不断受到攻击，直至当代。而第一次应该就是本身表现的——古罗马皇帝犹利安（历史上也算大名鼎鼎的“背教者”）。只不过这次攻击只是皇帝个人发动的，在万民所向中草草收场，犹利安...  

叛教者尤里安弃绝了基督教的上帝，继而又弃绝了奥林匹斯山上的诸神，他一直在追求人类童蒙时代的纯洁而神圣的美与欢乐，这种近乎妄想的天真在现实面前屡屡受挫，尽管他有超群的智慧、绝伦的权势，他的梦想永远也无法实现，因为诸神已死。 尤里安的绝望，根源在于他敏感而脆弱的...