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休憩135th。读此书时最大的疑问就是作者究竟持何态度。隔靴搔痒不得要领的序完全说错了方向，而作者个人的语录似乎倾向于基督一方。本书中击败尤里安的是略显激进的手段与人民的愚蠢。民可以乐成，不可与虑始，尤里安失去民意，人民怀念基督的原因都只是尤里安取消了角斗比赛与其他类似的事情，导致人民感觉生活水平的下降。尤里安手段略青涩粗暴，但将基督教各流放派别召回这一招其实极为漂亮，可以让其内耗，分裂而自毁，而他只是简单的满足于嘲弄其取乐而已。尤里安的爱人左摇右摆如蝙蝠，思想易被推倒如荡妇，尤里安期间有几句评论颇为鞭辟入里，但他所处的实在不是理性的社会，而他没认识到如何利用推动民意，其实他们才不在乎信仰的是耶稣还是多神呢，如果代价给的不够，他们尊重传统，如果补偿收的足够，他们欣然易帜，这就是傻叉的人民们

因为此书已绝版，只能读复印版聊解相思。起因是最近在啃《波斯刺客》开始研究波斯史，顺带觉得男主罗马皇帝尤里安很有戏。罗马皇帝中出疯子和艺术家哲学家的比例真高，当然很有可能既是疯子又是艺术家哲学家。透过史书中的春秋褒贬，我们竟能惊鸿一瞥其中超越时代局限性的独属于人的美。「整个自然界中可有什么东西比人的意志更神圣的吗？在各种各样的神谕书里有什么比我愿意这三个字更有力量吗？」我只能哀叹，「却去了错误年代」。

尤里安的品德受到了早年所受的基督徒教育很大的影响，他的节制、俭朴与寡欲，而他在雅典那些城市里的游历让他接触到了古典世界最后的灰烬，虽还有余温，却无力燃点火焰了。梅烈日科夫斯基将他的性格矛盾与精神斗争的悲剧描写得那么激烈，惨烈，说他本质上是一个基督徒，仁慈，柔弱，却妄想恢复死人的世界。只是想到假如他没有在波斯战场上倒下，而是如从前那样凯旋归来，又会怎样呢？可是命运是不会被扭转的，即便他活着归来，奥林波斯山诸神也已没有统治人间的力量和生气了。多半他仍旧会斗争，然后妥协或者是走向极端（两种对他而言都是毁灭）。

有点失望，不管是作为传记还是小说。

有点失望，不管是作为传记还是小说。

「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus)，第一次見到這個名字，是在《羅馬人的故事》裡面，他那短暫的人生，相當的曲折離奇，雖然在絕大多數的著作中，這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少，但，我還是對他留下了深刻的印象。然後，偶然間發現有這本以他為主角的...

充分展现了君士坦丁大帝之后的第三代皇帝尤里安时期，基督教信仰与希罗文化在政治、思想、文化、民众中的冲突。这一冲突在尤里安这个人物身上得到了充分的表现。 正如所有的时代一样，信仰的纯正与投机，真理与迷信，圣洁与败坏都参杂一起，这部书一样的反映了这个时代。尤里安...