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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[德] 马丁·海德格尔

出品人:

页数:518

译者:陈嘉映

出版时间:2006-4

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108024558

丛书系列:现代西方学术文库

图书标签:

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《光影之痕：一段追寻与流转的旅程》 序章：遗落的碎片 在一片被遗忘的古老土地上，矗立着一座宏伟却已然颓败的图书馆。它曾是智慧的灯塔，知识的海洋，如今却只剩下断壁残垣，在风中低语着逝去的辉煌。灰尘如薄纱般覆盖着曾经雕刻精美的书架，空气中弥漫着纸张腐朽的独特气息，那是时间留下的最深刻印记。 故事的主人公，一位名叫艾略特的青年学者，被这片废墟深深吸引。他并非为了寻觅失落的宝藏，也不是为了考证某个早已被历史尘封的传说。艾略特内心深处，涌动着一种更为复杂的情感——一种对“存在”本身的困惑与探寻。他常常感到自己如同漂浮在无垠宇宙中的一粒尘埃，渺小而无依。他渴望理解，自己为何存在，在这世间扮演着怎样的角色，以及生命那不可避免的终结，究竟意味着什么。 在图书馆最深处，一个被藤蔓缠绕的角落，艾略特发现了一个被精心隐藏的木箱。箱子布满了斑驳的铜绿，散发着古老而神秘的气息。箱子里静静地躺着几本手稿，并非普通的书籍，而是用一种古老而陌生的文字写就。字迹娟秀却带着一种潦草的急促，仿佛书写者在倾诉着某种无法抑制的思绪。这些手稿，便是开启艾略特旅程的钥匙。 第一章：时间的低语 艾略特花费了数年时间，夜以继日地钻研那些古老的手稿。文字晦涩，概念深奥，但他并未因此退缩。他从这些碎片化的记录中，逐渐拼凑出一个模糊的轮廓——一个关于时间本质的哲学思辨。手稿的作者，一位被称作“守望者”的神秘智者，似乎在用一种前所未有的方式审视着时间。 守望者并非将时间视为线性流逝的河流，而是一种更为动态、更具主体性的存在。他探讨着“瞬间”的重量，每个现在都承载着过往的重量，并孕育着未来。他用诗意的语言描绘着“时间之河”的奔涌，以及个体如何在其中漂浮、挣扎、或是选择沉沦。艾略特被这种全新的视角深深吸引，他开始重新审视自己对时间的认知。 时间，不再仅仅是日出日落的循环，也不是钟表滴答的机械声响。在守望者的笔下，时间是一种生命力的载体，一种塑造存在形态的力量。它既是生命的起点，也是终结的预兆。艾略特开始在日常生活中，捕捉时间的“痕迹”。他观察着树叶的枯荣，孩童的成长，老人的皱纹，每一处细微的变化，都在诉说着时间的无声宣告。 他意识到，自己并非仅仅是被动地“经历”时间，而是与时间“共存”着，甚至在某种意义上，“创造”着时间。每一次的选择，每一次的行动，都在时间的长河中留下属于自己的印记。这种认知，让艾略特感到一种前所未有的敬畏，也带来了一丝淡淡的忧伤。因为他明白，时间的洪流是无法逆转的，而生命，终将在它的冲刷下，归于平静。 第二章：存在的呼唤 随着对时间理解的加深，艾略特对“存在”本身的探索也愈发强烈。手稿中，守望者将“存在”描绘成一种多层次、多维度的现象。他区分了“在世的存在”（Dasein）——即个体在世界中的具体生存状态，以及更深层次的“本体性的存在”（Being）。 艾略特开始审视自己的“在世存在”。他是谁？他为何在此？他的行为，他的思想，他的情感，构成了怎样的“我”？他发现，所谓的“我”，并非一个固定不变的实体，而是在与世界的互动中不断生成和变化的。他的身份，他的职业，他与他人的关系，都像一层层衣裳，包裹着他最核心的“存在”。 守望者提出了“焦虑”（Angst）的概念，认为这是个体在面对自身有限性，面对“虚无”时所产生的一种深刻体验。艾略特在独处时，常常会感到一种莫名的焦虑。这种焦虑，不是源于具体的危险或困难，而是源于对生命无意义的潜在恐惧，源于对终将消逝的存在的追问。他意识到，这种焦虑，或许正是“存在”向他发出的最直接的呼唤。 为了摆脱这种虚无的困扰，艾略特开始积极地投入到“在世”的生活中。他不再仅仅是图书馆里的学者，而是走出了书斋，去体验、去感受、去行动。他帮助村庄里的老人，教导年幼的孩子，与流浪的艺人交谈，甚至亲自去参与一些艰苦的劳动。在每一次的付出与交流中，他感到自己“存在”的边界在不断拓展，自身的意义也在悄然生长。 他发现，真正的“存在”，并非躲避或逃离，而是勇敢地拥抱和承担。当他为他人点亮一盏灯，当他用自己的双手创造价值，当他用真诚的心去连接另一个灵魂，他便能清晰地感受到“存在”的温度与力量。这种积极的“在世”，让他不再感到自己是被动的漂浮者，而是能够主动地在时间的洪流中，划出属于自己的航迹。 第三章：流转的意义 手稿中的最后一部分，探讨了“流转”（Flux）与“意义”（Meaning）之间的关系。守望者认为，世界本身就是不断变化的，个体也是如此。真正的意义，并非固化不变的真理，而是在这种流转的过程中，被不断地赋予和发现。 艾略特开始理解，生命中的每一次离别，每一次失去，都并非终结，而是另一种形式的“流转”。亲人的离世，友谊的淡漠，梦想的破灭，这些看似痛苦的经历，实则是在为新的“存在”腾出空间。它们如同秋叶的凋零，为来年的春天积蓄力量。 他开始拥抱生命中的不确定性。曾经，他对未来充满恐惧，渴望掌控一切。但现在，他明白，正是这种未知，才使得生命充满了无限的可能性。他不再强求事事如意，而是学会了在顺境中保持谦逊，在逆境中寻找成长。 艾略特将守望者的思想融入自己的生活。他不再执着于名利，也不再汲汲于永恒。他开始珍视每一个当下，感恩每一次的相遇。他发现，当他不再强求“存在”的永恒，反而能够更深刻地体会到“存在”的珍贵。 他继续在他的小镇上，用他所学到的知识，帮助人们解决实际问题，也用他的人生感悟，去启迪那些迷茫的心灵。他写下自己的思考，记录下他对时间与存在的感悟，并非为了名垂青史，而是为了将这份“流转”的意义，传递给更多的人。 图书馆的废墟，在他眼中，不再只是破败的象征，而是时间流转的见证。那些静默的书架，仿佛在诉说着无数个“存在”的故事，而艾略特，也成为了其中一个，用他的生命，诠释着“存在”与“时间”最生动的交响。他的旅程，并没有终点，因为“存在”的探寻，与“时间”的流转，本身就是永无止境的追寻。他深信，每一个微小的“存在”，都在以自己的方式，为这个宏大的宇宙，增添着一抹不可或缺的光彩，即使这份光彩，最终也会被时间的洪流所抚平，但那份“存在”过的印记，却永远留存在了宇宙的脉络之中。

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这是读书时撰写的一篇论文的部分，不悔旧作，放在这里，抛砖引玉。作为未完成稿，请勿转载。 无他，若因我而使转载者贻笑，罪莫大焉。 《存在与时间》中的时间观 西方形而上学史也就是对现在当下肯定的历史，相应地，存在与时间联系的中间环节是在场，也就是作为ousia...  

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言说。 思与诗，海德格尔属于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱，思者又如是说：诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗？“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...  

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据说人与动物区别的标志很多。在我看来，人不会满足，动物却会满足。满足对于人类来说是一种极限状态，即可能达到而不能保持。为了满足感，或者确切说是为了满足感的再现，人会作出连他自己也感觉匪夷所思的事情。这种个人无法抑制的冲动催生了名目繁多的法律条文。经常听到某...  

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在看完海德格尔《存在于时间》后，我突然觉得生活是一个不断变换痛处的过程，是淬炼的过程而非溶解痛苦的过程。 不得不说这本书好难啊，如果说《春江花月夜》是孤篇盖全唐，那么《存在与时间》就是群星闪耀般哲学世界的月亮。cky同学笑问：“看得懂吗？”我说：“看懂的地方不...  

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这本书的行文风格，老实说，初读时会让人感到一种近乎冷峻的、不苟言笑的严肃感。它不像某些当代哲学著作那样试图用幽默或轻松的口吻来拉近与读者的距离，它采取的是一种近乎几何学般的严密推演，逻辑链条环环相扣，不留一丝妥协的余地。我尤其欣赏作者在构建其核心论点时所展现出的那种近乎建筑师般的结构感。每一章的展开都像是为前一章的结论打下更坚实的地基，而后续的论证则层层向上搭建起宏伟的殿堂。这种构建方式使得即便是面对极其抽象的概念，读者也能在清晰的逻辑指引下，不至于完全迷失方向。当然，这并不意味着阅读过程是轻松愉快的，它更像是在攀登一座技术难度极高的山峰，每一步都需要精确的计算和充分的准备。但正因为这种无情的逻辑和结构上的完美性，使得一旦你真正跟上作者的思路，那种思想被彻底理顺、结构被完全清晰化的感觉，是无与伦比的，充满了智力上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场精神上的马拉松，读起来需要极大的专注力和耐心，但回报也是惊人的。它不像那些快餐式的读物，读完就忘。相反，它像一块精雕细琢的宝石，每一个面向都闪烁着不同的光芒，需要你反复摩挲、细细品味。我记得第一次翻开它的时候，那些艰深的术语和层层递进的论证几乎让我望而却步，感觉自己像个初学者，在面对一堵由概念构筑的巨大迷墙。作者的笔触极其精准，每一个词的选择似乎都经过了千锤百炼，没有一个多余的音符。这种文字的密度和思想的深度，迫使我不得不放慢速度，甚至需要频繁地停下来，合上书本，在房间里踱步思考。它不仅仅是在阐述一种哲学观点，更像是在为你构建一个全新的认知框架，让你重新审视那些你习以为常、视为理所当然的生活面向。那种被挑战、被引导去深入探究“何为存在”的体验，是其他任何书籍都无法给予的。读完之后，世界观仿佛被重新校准了一般，虽然过程痛苦，但那种豁然开朗的境界，值回票价。

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尽管这本书的学术性毋庸置疑，但其核心关怀却异常贴近人类最本源的困境。它不是高高在上的理论构建，而是对“我们如何真正活过”这一命题的殚精竭虑的追问。不同于那些旨在提供一套行动指南的书籍，它提供的是一种深刻的洞察力，让你能够更清晰地看见自己被投掷入世界时的那种基本状态。我尤其欣赏其中关于“沉沦”与“本真”的对比论述，它精妙地描绘了现代人在大众化、非本真状态下是如何悄无声息地迷失自我，被日常琐事和外界期望所裹挟的。这种对现代人存在状态的诊断，精准得让人感到一丝寒意，因为它描述的正是我们每个人在不经意间日复一日的生活方式。然而，正是这种毫不留情的批判，才孕育出对本真存在的渴望。这本书像一面冷峻的镜子，迫使你直视自己的存在结构，虽然过程可能略显沉重，但它为你指明了摆脱平庸、走向自我契合的可能性路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验更像是一种深度沉浸式的体验，而不是简单的知识获取。我发现自己无法“快速浏览”这本书，任何试图加快阅读速度的企图，都会立刻导致我错过关键的过渡，从而在接下来的篇章中感到困惑不解。它要求你将自己完全投入到作者所创造的那个思想场域中，与作者一同去“做”哲学，而不是被动地“听取”哲学。对我个人而言，它极大地影响了我对语言本身的看法。作者对于词语的精确使用，尤其是在区分那些我们通常混淆的概念时，展现出了一种令人敬畏的敏锐度。他似乎在不断地提醒我们，日常语言的模糊性和惯性是如何阻碍我们触及事物本真的。因此，阅读这本书的过程，也是一个自我语言训练的过程，学会用更审慎、更具穿透力的眼光去辨析和使用每一个词汇。这是一种深刻的、需要耗费心力的智力劳动，但最终，它确实拓宽了我思考的边界和深度。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的魅力在于它对“时间性”这个日常概念的颠覆性重构。我以前从未想过，我们日常生活中那种线性的、均匀流逝的时间感，在更深层次上是如何被我们的存在本身所塑造和决定的。作者似乎将时间从一个外部的、量化的度量衡，彻底内化为了我们“在世”的根本结构。这种视角转换带来的冲击力是巨大的，它迫使我开始审视自己的生命历程，不再仅仅是记录过去、计划未来，而是真正去理解“当下”是如何由对死亡的预设和对未来的期盼所共同构成的。书中的许多段落，尤其是在探讨“在世存在”的焦虑与本真性时，简直是直击灵魂深处。它没有提供廉价的安慰剂，反而赤裸裸地揭示了我们生命结构中的根本性有限性。但奇怪的是，正是这种对有限性的直面，反而带来了一种奇特的解放感，仿佛挣脱了某种陈旧的、虚假的束缚，开始以一种更负责任、更本真的姿态去面对每一天。

评分☆☆☆☆☆

一个简单的问题能赘述几百页，难道这就是哲学

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它也是本世纪最重要的哲学著作之一，虽未能全部写完，但影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。不过这不是我想看的哲学，欧洲的哲学大多不近于生活，多于文言上的锱铢必较，导致当今平常人谈到哲学觉得离之甚远，哲学远非如此，我崇拜日常主义哲学，即生活中越平淡简单的事越能体现哲学的道理。对于逻辑的计较，少则有益身心，多则繁琐至极透出一股腐败的书生之气。这本书里句句精彩，我却未能找到合意的一个字。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔在《存在与时间》中说：“存在即时间”。我理解为人活着就是短暂地活在生与死之间。这个时间有限，我们死时它就结束。若想理解本真的人生，应该朝着死亡谋划我们的生活，即向死而生。在有限中创造最大的意义。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔在《存在与时间》中说：“存在即时间”。我理解为人活着就是短暂地活在生与死之间。这个时间有限，我们死时它就结束。若想理解本真的人生，应该朝着死亡谋划我们的生活，即向死而生。在有限中创造最大的意义。

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看不懂！