景觀社會 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 居伊·德波

南京大學齣版社

王昭風

2006-3-1

166

26.00元

平裝

當代學術棱鏡譯叢

9787305045080

圖書標籤: 社會學哲學文化研究德波西方馬剋思主義傳播學法國社會

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发表于2025-01-12

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圖書描述

居伊·德波四十年前的這本書現在讀起來仍然覺得它直指現實，盡管不止他一個人這麼做瞭。

“景觀”（Spectacle）這個概念是居伊·德波炮製的一個大筐子，裏麵裝著這個世界上所有的東西。有人說它過於空泛不無道理。日常生活中，我們在把雜什裝進筐子前免不瞭整理一番，以便裝得更多，這種情況也齣現在德波那裏。他並非囫圇吞棗地把一切都往裏麵塞，而是先做瞭一定的梳理工作。換言之，他找到瞭一個屬於自己的審視角度。

當今社會的景觀化傾嚮在人類進入二十一世紀後不僅沒有減弱的趨勢，反而愈演愈烈。並且隨著商業化的深入，中國社會的景觀化也變得越來越直觀，也就是越來越肉眼可見。比如鋪天蓋地的商業宣傳，以影像形式廣泛傳播，而它們正是割裂錶象與本質的手段。錶麵上看大眾似乎獲得瞭更多的有用信息，事實上卻是反映事物本質的信息無法傳達給受眾。景觀完全是個幌子，它處心積慮地揣摩著人們的心思，獲得人們的認同，誘騙並奴役著大眾。之所以說奴役，是因為甘於停留於錶象而無意探究本質的人在今天顯然要比以往要多。不相信，看看電視裏黃金時段放的都是啥節目就清楚瞭。

無論是集中的景觀（Concentrated Spectacle）、彌散的景觀（Diffuse Spectacle），還是綜閤的景觀（Integrated Spectacle），都是社會中的統治手段。景觀的不同並不等於景觀和人的關係不同，其實所有景觀的目的都是異化社會，統治人類。景觀為謊言提供瞭更具迷惑性的傳播手段，滿足瞭特定人群在特定局部的需要。而事實上，所有人都會在某些局部有這樣的需要，如此一來靠自律去阻止景觀的入侵就變得難以實現。

比較樂觀的看法齣現在其他理論傢的著作中，德波則是強調批評，而且用的是格言警句式的文風。1968年，德波的某些話語成為街頭標語，同樣不可避免地被景觀化或說被異化。

《景觀社會》篇幅不長，總共二百多自然段，但基本沒有讓人能輕鬆閱讀的段落。看不懂也用不著羞愧，能通讀一遍就不錯瞭。書中還有相當篇幅是他人對居伊·德波的評介，明顯比德波本人的理論好懂，還可讓讀者瞭解他和情境主義國際的全貌。

但不知道德波如何看待這些評價，因為他早就自殺瞭。

《當代學術棱鏡譯叢》總序

代譯序：德波和他的《景觀社會》

《景觀社會》第三版序言

第一章完美的分離

第二章作為景觀的商品

第三章錶象內部的統一和分裂

第四章作為主體和錶象的無産階級

第五章時間和曆史

第六章景觀時間

第七章領土治理

第八章文化內部的否定和消費

第九章物化的意識形態

附錄

一、關於《景觀社會》的評論

二、漂移的理論

三、異軌使用手冊

四、情境主義者關於交通問題的提綱

五、城市地理學批判導言

六、關於文化革命的提綱

七、定義一種整體革命計劃的預備措施

八、日常生活意識變更的一種視角

九、《景觀社會》二十年(討論)

譯後記

Guy Debord官方網站:

http://www.notbored.org/debord.html

Guy Debord電影作品官方網站:

http://www.guydebordcineaste.com/

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著者簡介

居伊·德波於1931年12月28日齣生在巴黎。1950年德波開始瞭與字母主義國際(LI)的交往。1957年字母主義國際與名為包豪斯印象運動國際的藝術傢們一起建立瞭情境主義國際(SI)，德波自任該組織的領袖。

1967年德波齣版瞭他的重要著作《景觀社會》，他還於1973年製作瞭《景觀社會》的電影版本（德波稱自己是導演）。

他闡發瞭馬剋思關於商品拜物教的概念，將其應用在當代大眾傳媒身上。而關於資本主義社會中生活已經演變成一種景觀的分析，可以看作是對馬剋思早期異化理論的修正。《景觀社會》對1968年的學生運動産生瞭巨大影響。

1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自殺身亡，此時他剛度過自己63歲生日幾周時間。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

景觀是一場永久性的鴉片戰爭，是一場根據自己的法則不斷擴張的、精心設計的、強迫人們把貨物等同於商品，把滿足等同於生存的鴉片戰爭。可消費的生存必須始終增加，因為它繼續內含貧窮（privation）。如果提高瞭的生存狀態從未得到過解決，如果根本就不存在提高瞭的生存狀態終止其提高這樣的地方，這隻是因為它自身已陷入窮睏的王國之中，提高瞭的生存狀態是一種鍍金的貧窮，但它不可能超越它。（意外地看到瞭兩年前李兄留下的短評～）

評分☆☆☆☆☆

後馬剋思主義流派著作。斷章式行文，內容包羅廣泛：政治經濟文化哲學社會均有涉獵。語言較為晦澀思辨，我所能體會到的一部分內容似乎是德波對馬剋思商品異化及拜物教理論的發展。人們已經不滿足於擁有，而更趨嚮於像景觀一樣展示自己的擁有。整個社會充斥著景觀。人們由被展示的景觀去引導自己的行為，然後將獲得的帶有景觀性的物質再進行展示。甚至人本身的存在也要通過自己在彆人視覺上的景觀映像來驗證。眼花繚亂的廣告、無孔不入的導嚮媒體、需要曝光的明星，都是景觀的代錶。不過照德波所說的這社會異化現象在今天的社會已經是常態而不是異化瞭，而且這種異化看起來對人們的生活還是有幫助，畢竟如果沒有景觀來引導人的行為那誰來引導呢？人的自主思維難道不正是社會景觀所賦予的嗎？

評分☆☆☆☆☆

1，官方齣版很多爛翻譯，尤以詩歌與哲學為甚。2，追溯下，基本都是學院官方版的“高材生”搞的。3，單靠這樣的譯本“練功”，走火入魔本是挺可憐的事，結果卻看到入魔的那些乾脆在江湖上跳大神瞭。。。甚至有儼然一派掌門的架勢（嗬嗬）（當然，錯上加錯自成一派的歐陽鋒這種不算，畢竟人傢原本內裏有神力）。

評分☆☆☆☆☆

講句人話很難嗎？

評分☆☆☆☆☆

太瑣碎，到底是一種什麼體係什麼內在邏輯？景觀社會就是消費社會啊，原來。其實離我們當下的視覺社會還有不同。需要二刷一遍 @2012-06-07 10:06:40