中国女性民俗文化

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出版者:中国档案出版社
作者:刑莉
出品人:
页数:445
译者:
出版时间:1995年8月第一版
价格:98
装帧:平装
isbn号码:9787800195037
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

总目录:

民间节日

生产活动

民间工艺

服装服饰

面妆首饰

生育礼俗

婚姻习俗

妇女与家庭

民间文学

文化娱乐

民间信仰

风流人物

《山海遗珍:古籍中的山川地理与神话传说》 本书并非专注于某一特定地域或时期的女性民俗文化,而是以一种宏观的视角,深入探寻中国古籍文献中关于山川地理、自然奇观以及与之交织的神话传说。我们试图从中钩沉出先民们对自然万物的认知,以及这些认知如何孕育出丰富多彩的想象世界。 第一部分:山川形胜,地脉秘境 本部分将带领读者穿越时空的经纬,走进中国古代地理学家、文人墨客笔下的壮丽河山。从《山海经》中那些光怪陆离的山川描述,到司马迁《史记》中对各地风土人情的细致记录,再到历代文人骚客的游记散文,我们将一一梳理。 《山海经》中的地理想象:我们不会简单罗列《山海经》中的山川名称,而是重点分析其中蕴含的古人对地理环境的初步认知,以及如何将现实的山川与想象中的奇特地貌相结合。例如,书中对“日月所出”、“水流所归”的描述,反映了古人对世界边界的朴素理解。我们将探讨这些地理描述中是否包含有早期对地质活动、水文规律的朴素观察。 史书中的地方志片段:如《汉书·地理志》、《宋史·地理志》等,虽然是官方记载,但其中蕴含的关于各地物产、气候、交通、民族分布等信息,是了解古代中国地域差异的重要依据。本书将从中选取有代表性的部分,展示古代中国广袤土地上的多样性。 文人墨客的山水画卷:从曹操的《观沧海》到李白的《望庐山瀑布》,再到苏轼的《赤壁赋》,古代文人的诗词歌赋是理解中国古代山水审美的重要载体。本书将深入剖析这些作品中对山水形态、光影变化、季节变换的描绘,以及其中寄托的作者的情感与哲学思考。 第二部分:神话传说,与山川同生 中国古代的神话传说,很大程度上根植于对自然现象的解释和对未知世界的敬畏。本部分将重点关注那些与山川河流、风雨雷电等自然元素紧密相关的神话故事,探究它们在中国古代文化中的地位和影响。 创世神话与地母崇拜:例如,盘古开天辟地、女娲补天的神话,虽然没有直接描写具体的山川,但它们构建了宇宙的起源,奠定了山川河流的基本形态。我们将探讨这些神话中是否隐含了古人对大地作为生命之源的崇拜。 山神、水神与精怪:从《山海经》中记载的各种山神、水神,如烛龙、河伯,到民间传说中的山林精怪、水泽妖灵,这些神话形象往往是自然力量的具象化。我们将分析这些神话的起源、流变,以及它们在中国古代社会中扮演的角色,例如作为人们祈求风调雨顺、避免灾祸的寄托。 英雄传说与地理变迁:一些伟大的英雄传说,如大禹治水,直接与地理环境的改造和变迁相关。我们将分析这些传说如何反映了古人在与自然搏斗中积累的经验和智慧,以及它们如何塑造了人们对特定地理区域的文化认同。 自然异象与灵异故事:古代文献中常记载各种奇特的自然异象,如流星坠落、山崩地裂、河流改道等,并常常伴随着相应的灵异故事。本书将选取一些典型的例子,探讨这些故事如何反映了古人对自然神秘力量的敬畏和对未知世界的想象。 第三部分:文化印记,古籍中的地理观照 本书的最终目的是通过对这些古籍的梳理和解读,展现古代中国人在面对广袤的自然世界时所形成的独特世界观、宇宙观和文化观念。 地理与政治、经济的联系:古代文献中的地理描述,往往与政治格局、经济发展息息相关。例如,对交通要道的记载,对矿产资源的描述,都直接关系到国家的统治和民众的生活。我们将分析古人是如何认识到地理环境对社会发展的影响的。 地理与信仰、习俗的互动:特定的地理环境,往往孕育出独特的宗教信仰和民间习俗。例如,高山被视为神圣之地,河流被视为生命之源,这些都体现在了古代的祭祀活动和节庆习俗中。 古籍中的地理认知演变:随着历史的推进,古人对地理的认识也在不断深化和拓展。从最初的朴素观察,到后来的科学测量,再到文人墨客的浪漫想象,本书将尝试勾勒出中国古代地理认知的一个大致演变脉络,虽然这种演变并非完全脱离神话色彩。 本书旨在为读者提供一个不同于常规的阅读视角,通过解读古籍中关于山川地理与神话传说的篇章,体会中国古代先民们与自然和谐共处、相互依存的深厚情感,以及他们如何将对自然的敬畏与想象,融入到灿烂的文化之中。这并非一本关于特定性别群体民俗文化的著作,而是试图从更广阔的文明维度,去理解一个民族在漫长历史进程中,如何认识和塑造自己的生存空间,以及这些认知如何转化为永恒的神话与传说。

作者简介

刑莉教授,女,蒙古族,1945年生。现任中央民族大学文学与新闻传播学院硕士研究生专业民俗学专业导师。1968年毕业于首都师范大学中文系。1980-1982 年在北京大学中文系做访问学者。1995年被评为民俗学教授,现为民俗学学科带头人。专著有:1民间信仰方面:《观音 神圣与世俗》[20万字];《天神之谜》 [17万字]。2游牧文化方面:《游牧文化》[39万字];《草原文化》[与1人 合著];3女性学方面:主编:《中国女性民俗文化》[170万字,本人撰写20万 字。];4发表论文20余篇。主要有:《蒙古民族的马崇拜》;《祭敖包与蒙古 族的民间信仰》;《蒙古族的祭敖包与韩国的社郎堂的比较研究》;《送瓜求子探 源》;《北方民族的女神神话》;《汉族女神神话与萨满教女神神话的比较研究》 等;5参加撰写马学良、梁庭望、张公瑾主编的《中国少数民族文学史》,获国家教委社科二等奖,北京市社科一等奖。目前专攻方向对中国少数民族民俗。邢莉 为中国社会科学院少数民族研究所萨满文化研究中心特聘研究员,解放军艺术学院 客座教授,中国民俗学会理事;中国东方文化研究会理事。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计和排版简直是艺术品级别的享受!作为一名对书籍外观有着近乎偏执追求的读者,我必须首先赞扬出版社的用心。纸张的选择上乘,触感温润细腻,油墨的印制清晰锐利,即便是最小的脚注也毫不含糊。更值得称道的是版式的设计,行距、字距的把握达到了视觉美学的黄金比例,使得即便是篇幅浩繁的章节,阅读起来也毫不感到压迫或疲劳。封面采用的插图风格独特,既有现代设计的简洁,又不失古典意蕴的深沉,与书的主题气质高度契合。每一次从书架上取下它,都像是在进行一次仪式。好的内容固然重要,但如此精良的物理载体,无疑是提升阅读体验的催化剂,它让知识的获取过程本身,变成了一种对美的享受和对匠人精神的致敬。

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我是一个比较感性的读者,阅读体验往往与我的情绪波动息息相关。这本书最打动我的地方,在于它所流露出的那种深沉的、近乎悲悯的人文关怀。作者在探讨宏大主题时,始终没有忘记对“人”这个最核心要素的关注。那些被历史洪流裹挟的小人物命运,那些在时代变迁中坚守或挣扎的个体身影,都被作者用一种极其富有同情心的方式刻画出来。文字中流淌着一种不易察觉的忧郁和对世事的洞悉,它不煽情,却能轻易触动人心最柔软的部分。读完后,我感受到了一种复杂的情绪交织——既有对人类局限性的无奈,也有对生命韧性的敬畏。它让我更深刻地理解了“人性”这个永恒的命题,仿佛经过一次洗礼,对周遭的世界多了一份理解和宽容,这种情感上的共鸣,是任何纯粹的学术著作都难以企及的。

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说实话,我最初拿起这本书是抱着一种比较功利的心态,期望从中能学到一些实用的“技巧”或“方法论”,结果却得到了完全不同的、更具启发性的体验。这本书的结构布局非常巧妙,它没有采用传统意义上的说教方式,而是将复杂的理论融入到生动的案例分析之中。我个人认为,它最大的价值在于提供了一种看待世界的全新“框架”或“透镜”。作者似乎非常擅长解构和重构,他能够将看似毫不相关的现象联系起来,揭示出背后共同的运行规律。阅读过程中,我不得不经常停下来,合上书本,在脑海中梳理思绪,反复咀嚼那些富有洞察力的论断。这种阅读体验是极其消耗脑力的,但随之而来的那种豁然开朗的感觉,又是其他任何娱乐方式都无法替代的,它极大地拓宽了我的认知边界,让我对许多领域的理解都提升到了一个更高的维度。

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这部书的文字功底实在令人惊艳,作者对于语言的驾驭能力达到了炉火纯青的地步。阅读过程中,我仿佛置身于一个由文字构建的宏大叙事之中,每一个段落都精心雕琢,充满了古典的韵味和现代的思辨。它不仅仅是在讲述故事,更像是在进行一场深层次的哲学探讨,通过对日常生活的细致描摹,揭示出隐藏在社会结构深处的复杂性。我特别欣赏作者在处理人物内心挣扎时的那种克制而又深刻的笔法,那种“此时无声胜有声”的意境,让人读后久久不能平静。书中的意象运用也极为高明,无论是对光影的捕捉,还是对自然景物的拟人化处理,都达到了极高的艺术水准,显示出作者深厚的文学素养和广博的阅读积累。它让我反思了许多过去被我视为理所当然的事情,真正做到了启迪心智的效果。

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我以一个历史爱好者的角度来看待这本书,发现它在史料的运用上可谓是煞费苦心,看得出作者在前期做了海量的案头工作。不同于一般通俗历史读物那种浮光掠影的叙述,本书的切入点非常新颖,它没有试图去描绘那些宏大的王朝更迭或帝王将相的功过,而是巧妙地将视角聚焦于社会变迁中那些微小而关键的节点。书中对某一特定历史时期社会风貌的还原,细节丰富到令人叹为观止,从衣食住行到礼仪规范,都体现出扎实的考据功夫。尤其是在论证某些历史观点时,作者引用了大量旁人难以触及的原始文献,并通过严谨的逻辑链条将其串联起来,构建出一个立体可信的历史图景。这对于任何想深入了解那个特定时代的读者来说,无疑是一份宝贵的精神食粮,远超出了普通阅读的范畴,更像是一次与古代先贤的对话。

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