具體描述
讀後感
马读笔记16（20200305） 《对德国哲学的批判》（德意志YSXT有可能会屏蔽）《哲学的贫困》（一）态度 《马恩选集》第一卷的最后两个篇章，总的感觉和现在西方国家面对疫情的反应差不多：非常不理解他们的价值观、价值体系。在面对同样的人类的共同问题——比如生态环境问题等—...
評分一、马克思的颠覆 青年黑格尔派运动的“真正业绩和关于这些业绩的幻想之间的显著差异”，这大概也是旧的形而上学家的自我评估和现实意义之间的显著差异。在过去的世代中，德意志民族构建起了令人叹为观止的形而上学体系，然而与思想上的风暴成反比，它的实践的斗争始终没有掀起...
評分老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...
評分引言 马克思说，那些德国的批判家们对德国的批判从未离开过哲学的基地，问题在于他们理论的动力只是批判。既然人的一切行为都从意识中来，那么只需用充满道德正义的话语修正人们的意识便足够了。用词句去反对词句，用一种解释去推翻另一种解释，这种纯粹的批判作用的对象并不是...
評分没有完整读过，从小到大的政治教育，马克思主义灌输曾经让我坚定地确信生产力和生产关系，经济基础与上层建筑之间的决定关系。直到在一次戏剧课上英国老师让我们用马克思的政治经济观点阐释文本的时候，我这才傻眼，从没想过如今从自己嘴巴里说出来曾经背的滚过烂熟的理...
用戶評價
純粹的唯物史觀固然在某些情況下是有失偏頗的，但考慮到這本書的所處時代背景和當時歐陸曆史的學術框架，馬剋思毫無疑問還是給歐陸學術界(注意我的措辭)看待曆史打開瞭一個全新的視角窗口。當然，很多人時至今日仍然在用戰爭、意識形態和文明衝突來丈量曆史，言必稱“正義”“邪惡”和“如果”“否則”，也就隻能一笑而過瞭。
评分The question that kept running through my mind during seminar was: what about love? What about the want for freedom? ===Pas de problem.
评分純粹的唯物史觀固然在某些情況下是有失偏頗的，但考慮到這本書的所處時代背景和當時歐陸曆史的學術框架，馬剋思毫無疑問還是給歐陸學術界(注意我的措辭)看待曆史打開瞭一個全新的視角窗口。當然，很多人時至今日仍然在用戰爭、意識形態和文明衝突來丈量曆史，言必稱“正義”“邪惡”和“如果”“否則”，也就隻能一笑而過瞭。
评分The question that kept running through my mind during seminar was: what about love? What about the want for freedom? ===Pas de problem.
评分純粹的唯物史觀固然在某些情況下是有失偏頗的，但考慮到這本書的所處時代背景和當時歐陸曆史的學術框架，馬剋思毫無疑問還是給歐陸學術界(注意我的措辭)看待曆史打開瞭一個全新的視角窗口。當然，很多人時至今日仍然在用戰爭、意識形態和文明衝突來丈量曆史，言必稱“正義”“邪惡”和“如果”“否則”，也就隻能一笑而過瞭。
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