From Hegel to Nietzsche

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出版者:Columbia University Press
作者:Karl Löwith
出品人:
页数:464
译者:Green, David E.
出版时间:1964-04-15
价格:USD 32.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780231074995
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • Nietzsche
  • Hegel
  • 哲学
  • 哲学史
  • 黑格尔
  • 西方哲学
  • 思想史的动人与残忍
  • 哲学
  • 黑格尔
  • 尼采
  • 德国哲学
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  • 存在主义
  • 历史哲学
  • 思想史
  • 西方哲学
  • 十九世纪哲学
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具体描述

This acknowledged classic is one of the most important works on nineteenth-century philosophy and intellectual history, and a philosophical and cultural history of that century and its impact upon the twentieth. Beginning with an examination of the relationship between Hegel and Goethe, Lvwith discusses how Hegel's students, particularly Marx and Kierkegaard, interpreted----or reinterpreted----their master's thought, and proceeds with an in-depth assessment of the other important philosophers, from Feuerbach, Stirner, and Schelling to Nietzsche.

作者简介

卡尔·洛维特,德国人,生于1897年,青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课,与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份,30年代开始流亡生涯,经意大利,日本,美国,50年代返德。一生著述遍涉神学,历史哲学,社会哲学和思想史研究,但无论生前或死后长期处于汉语(甚至英美)学界的视野之外。

目录信息

读后感

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黑格尔的思想不仅仅代表着黑格尔,还代表着德意志,因此这就是黑格尔思想的基础,也是纳粹分子的德意志终结论及德意志是最高级的国家和统治世界的砝码,因此这就是黑格尔的反动的一面,而尼采只是发挥了黑格尔的思想的神的变化,这就是超人,因此神都是可变的,而人更是可变的...  

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作为一部德国古典哲学思想史论著,洛维特从19世纪的思想家著作中旁征博引,梳理出了一条路线:黑格尔与尼采是两个端点,19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。从黑格尔开始、到马克思与基尔克果那里殊途同归的流变(两者都瓦解了黑格尔的“和解”大业,马克思...  

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读到《从黑格尔到尼采》时,便产生了这样的困惑:对“德国古典哲学”本来抱着一腔热情,以为这是人类历史上曾经有过的最了不起的思想(毕竟马克思是在这种思想氛围中长大的),洛维特却告诉我,“德国古典哲学”的集大成者黑格尔是个“极大的错误”。为了总结、完成现代启蒙主...

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作为一部德国古典哲学思想史论著,洛维特从19世纪的思想家著作中旁征博引,梳理出了一条路线:黑格尔与尼采是两个端点,19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。从黑格尔开始、到马克思与基尔克果那里殊途同归的流变(两者都瓦解了黑格尔的“和解”大业,马克思...  

用户评价

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如果说有什么词能概括这本书的价值,那就是“透视”。作者仿佛拥有一台高倍望远镜,将分散在不同时代、不同学科中的思想碎片,精准地聚焦到一个共同的焦点上。他对于十九世纪末期欧洲文化精神的诊断力令人叹服,那种对虚无主义的深层根源的剖析,超越了简单的历史事件描述,直达心灵深处的颤栗。整本书洋溢着一种对“意义”的追问,但这种追问并非空泛的,而是紧紧地扣合在对具体文本和历史语境的扎实分析之上。读完后,我感觉自己看待艺术、政治乃至日常伦理的眼光都变得更为审慎和复杂,它成功地消解了许多我过去习以为常的二元对立,代之以更具张力和灰度的理解。这是一次关于“真理”如何诞生成为“权力”的精彩案例研究。

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我得说,这本书的论证密度非常高,初次阅读时,我发现自己不得不频繁地停下来,回到前几页回顾刚才那些复杂的三段论。但正是这种高强度的智力投入,带来了极高的回报。作者对于权力意志的起源及其在不同思想谱系中的变异,进行了极其精妙的追踪。他巧妙地展示了看似互相排斥的思想立场,在更深层次上可能共享着某些结构性的焦虑或预设。这本书的结构布局非常清晰,虽然主题宏大,但作者总能用标志性的论点将庞大的思想体系串联起来,不至于让人迷失在浩瀚的哲学名相之中。对于任何想真正理解“现代性危机”是如何在思想层面被建构起来的人来说,这本书是不可或缺的地图集。它不提供廉价的答案,而是提供更清晰、更具穿透力的提问方式。

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这本深入探讨西方哲学思想史的巨著,简直是一场智力上的马拉松。作者以一种近乎史诗般的叙事,勾勒出了康德之后,特别是黑格尔的思想体系如何成为后续所有哲学流派的起点与靶子。我尤其欣赏他处理概念演变时的那种细腻与耐心,仿佛在解剖一个复杂的有机体,每一个阶段的转向都不是随意的,而是根植于前一个体系内部的内在矛盾。当我们读到黑格尔的绝对精神概念如何被后来的存在主义者和批判理论家们层层解构和重塑时,那种思想的张力感扑面而来。它不只是在梳理“谁说了什么”,更重要的是在追问“为什么他们那样说,以及他们的说法如何改变了我们思考现实的方式”。这本书的结构非常宏大,需要读者具备一定的哲学基础才能跟上作者那精妙的逻辑推演,但一旦进入状态,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的,仿佛推开了一扇通往理解现代困境的后门。它迫使你重新审视那些你以为早已理解的“真理”和“理性”,充满了挑战性,但也因此收获颇丰。

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阅读体验极其震撼,与其说是在读一本学术著作,不如说是在进行一场跨越世纪的精神对话。书中的叙事节奏把握得极好,时而如行云流水般带领我们穿梭于宏大的形而上学论辩之中,时而又聚焦于某个哲学家对“主体性”或“权力”的某个微小但关键的重新定义。我必须指出,作者对文本的引用和诠释达到了出神入化的地步,他总能找到那些隐藏在经典著作字里行间的“潜台词”。例如,他分析某个特定历史节点下,哲学家们如何规避或回应社会剧变,这远比教科书上的概念罗列要生动和深刻得多。这本书的厉害之处在于,它没有将这些思想家孤立地看待,而是将他们放置在一个动态的、充满冲突的文化场域中去考察,读完后,我对十九世纪末到二十世纪初的知识界图景有了全新的、更具立体感的认识,简直是一次对“知识考古学”的精彩实践。

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这本书的文笔风格是一种我非常欣赏的、带有强烈个人印记的古典严谨。它没有现代学术写作那种刻意的去人称化,而是充满了一种学者的激情和自信。作者在梳理思想脉络时,其自信心溢于言表,他敢于对那些被奉为圭臬的观点提出尖锐的、颠覆性的重读。尤其是在探讨价值重估的议题时,那种对既有道德和形而上学框架的猛烈冲击,让人读得热血沸腾。这不是一本让你轻松阅读的书,它要求你拿出笔来做大量的批注和思考,但正是这种“被挑战”的感觉,让阅读过程充满了生命的活力。它不是对历史的简单复述,而是一种积极的、批判性的参与,让我感觉自己也成为了这场思想辩论的一部分。

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围绕几个核心主题展开黑格尔及其后人们的论述——这样的思想史啊,几乎能算老派写法了;如今还不得从黑格尔看的报纸写起,从地图写到植物?

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A tragic attempt to tame the tides of his time--the assertion of the absolute will culminating in grave political aggression (e.g. Heidegger) and the nihilistic temptation preluding political abdication (e.g. Mann, Jünger). Yet the two pictures of eternity as seen in Hegel and Goethe cannot possibly coexist, leading often to the latter's decease.

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围绕几个核心主题展开黑格尔及其后人们的论述——这样的思想史啊,几乎能算老派写法了;如今还不得从黑格尔看的报纸写起,从地图写到植物?

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A tragic attempt to tame the tides of his time--the assertion of the absolute will culminating in grave political aggression (e.g. Heidegger) and the nihilistic temptation preluding political abdication (e.g. Mann, Jünger). Yet the two pictures of eternity as seen in Hegel and Goethe cannot possibly coexist, leading often to the latter's decease.

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A tragic attempt to tame the tides of his time--the assertion of the absolute will culminating in grave political aggression (e.g. Heidegger) and the nihilistic temptation preluding political abdication (e.g. Mann, Jünger). Yet the two pictures of eternity as seen in Hegel and Goethe cannot possibly coexist, leading often to the latter's decease.

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