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  霸王彆姬 青蛇 pdf epub mobi txt 電子書 下載

小南一郎先生在《唐代傳奇小說論》中指齣，男性主角的形象塑造紙片或薄麵，“虛中心”，有利於故事情節的推動或發展，以及豐富其他人物，唐僧、宋江、許仙皆如此。而蔣勛的《舞動白蛇傳》則揭露許仙軟弱及讀者不喜歡他的真實原因——其實我們就是許仙，在理想與現實中搖擺，這又與張無忌類似。但是這本書有太多重復之處，講中西蛇女故事不錯，包括蛇女故事的外源，以及中國蛇故事發展趨勢的人文化。又，對《白蛇傳》發展感興趣的朋友其實應該去看丁乃通著作，他建立瞭中國故事中的AT分類法，考證《得道與美女蛇》在歐亞大陸的流傳演變。他認為該故事在公元前後流傳於西亞或中亞的不崇拜蛇的民族，以後嚮東西方流傳。杜甫詩“青白二小蛇，幽姿可時睹，如絲氣或上，爛漫為雲雨。”此時二蛇已經是被供奉的神物，這也是研究白蛇傳故事成型要注意的。

成天扯著要一個虛構的民間傳說中的女主潔白無瑕不算，還要人傢有革命思想，反封建覺悟，每一章都要上綱上線談白娘子是否具有無產階級革命意識，宛如嚼蠟。

小南一郎先生在《唐代傳奇小說論》中指齣，男性主角的形象塑造紙片或薄麵，“虛中心”，有利於故事情節的推動或發展，以及豐富其他人物，唐僧、宋江、許仙皆如此。而蔣勛的《舞動白蛇傳》則揭露許仙軟弱及讀者不喜歡他的真實原因——其實我們就是許仙，在理想與現實中搖擺，這又與張無忌類似。但是這本書有太多重復之處，講中西蛇女故事不錯，包括蛇女故事的外源，以及中國蛇故事發展趨勢的人文化。又，對《白蛇傳》發展感興趣的朋友其實應該去看丁乃通著作，他建立瞭中國故事中的AT分類法，考證《得道與美女蛇》在歐亞大陸的流傳演變。他認為該故事在公元前後流傳於西亞或中亞的不崇拜蛇的民族，以後嚮東西方流傳。杜甫詩“青白二小蛇，幽姿可時睹，如絲氣或上，爛漫為雲雨。”此時二蛇已經是被供奉的神物，這也是研究白蛇傳故事成型要注意的。

成天扯著要一個虛構的民間傳說中的女主潔白無瑕不算，還要人傢有革命思想，反封建覺悟，每一章都要上綱上線談白娘子是否具有無產階級革命意識，宛如嚼蠟。

小南一郎先生在《唐代傳奇小說論》中指齣，男性主角的形象塑造紙片或薄麵，“虛中心”，有利於故事情節的推動或發展，以及豐富其他人物，唐僧、宋江、許仙皆如此。而蔣勛的《舞動白蛇傳》則揭露許仙軟弱及讀者不喜歡他的真實原因——其實我們就是許仙，在理想與現實中搖擺，這又與張無忌類似。但是這本書有太多重復之處，講中西蛇女故事不錯，包括蛇女故事的外源，以及中國蛇故事發展趨勢的人文化。又，對《白蛇傳》發展感興趣的朋友其實應該去看丁乃通著作，他建立瞭中國故事中的AT分類法，考證《得道與美女蛇》在歐亞大陸的流傳演變。他認為該故事在公元前後流傳於西亞或中亞的不崇拜蛇的民族，以後嚮東西方流傳。杜甫詩“青白二小蛇，幽姿可時睹，如絲氣或上，爛漫為雲雨。”此時二蛇已經是被供奉的神物，這也是研究白蛇傳故事成型要注意的。

传说太多，也太粗糙：说你只不过是曾经山间的孤单女子，因不慎而溺于爱的歧流断脉之中，说你的失足只是一种意外。 说有人见你午夜低徊于西湖的边缘，羞怯的向陌生的行人诉说你破碎的心肠，说你千里迢迢要来赴那人的断桥盟约，然而千里迢迢怎是你所能跋涉？日夜的次序又怎能容...

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传说太多，也太粗糙：说你只不过是曾经山间的孤单女子，因不慎而溺于爱的歧流断脉之中，说你的失足只是一种意外。 说有人见你午夜低徊于西湖的边缘，羞怯的向陌生的行人诉说你破碎的心肠，说你千里迢迢要来赴那人的断桥盟约，然而千里迢迢怎是你所能跋涉？日夜的次序又怎能容...