莫扎特在欧洲文化史上占有突出的位置，不仅音乐创作史如此——柴柯夫斯基和马勒都把他奉若神明，思想史上的影响同样如此
本书提供了莫扎特音乐与基督神学的关系的两份现代文献：一，现代基督教神学泰斗卡尔·巴特在莫扎特诞辰二百周年时写的几篇隽永的随笔；二，现代天主教神学最有影响的思想家汉斯·昆在莫扎特忌辰二百周年时写的两篇研究论文。基督宗教与欧洲音乐的关系，并非仅体现在欧洲音乐史上至今仍在发展的宗教性作品，也体现在神学家对音乐的沉思——施韦策尔曾写过五十多万言的巴赫研究。
巴特的几篇短文虽属杂性质，却透露出他的思想中一些颇为独特的方面，例如，他把莫扎特的弥撒曲与自己卷帙浩瀚的教义学联系起来：两者的本质都是堂皇上的荣耀。这些小随笔不仅令人赏心悦目，也是研究巴特思想的有学术价值的资料。
汉斯·昆的两篇论文则有相当的学术性，分别讨论两个有关联的问题：第一，莫扎特作为一个天主教徒，其音乐作品的宗教属性是什么，这是一个有争议的问题，昆试图解答；第二，通过对莫扎特弥撒曲的神学解析，昆致力说明莫扎特音乐的基督信仰的品质。
收入本书的第三篇作品，出自音乐家之笔。不过，居尔克并非一般的音乐家，应该说，他是学者、诗人型的音乐家。居尔克出生于魏玛，早年主修大提琴、德语古典文学和哲学，分别在耶纳大学和莱比锡大学获得哲学博士学位和大学教授资格。
具体描述
读后感
今天人们对莫扎特的解读，已经从二十世纪之前把他奉若神明，向另一个极端转变，汉斯·昆（本书作者之一）称之为一种“人性，太人性”的解读。 本书的两位作者则采取了另一条道路。他们既未神化莫扎特，亦未认可他只是一位完全专注于世俗生活、轻浮的、童真的、甚至是幼稚的“...
评分“嬉戏”（P25）是莫扎特音乐的一个重要特征，也是理解其音乐的关键角度，但这种嬉戏并不是无原则的跳跃，更不是无节制的狂欢。相反，它有着内在的张弛与平衡，它是“法则约束下的”自我，是一种符合“中道"精神的"音乐辩证法（P55），就像卡尔·巴特所言：“它摆脱了一切夸张...
评分卡尔巴特阐述了他眼中的神学辩证法，让人想起了小枫写的这一代人的怕和爱，说的都是同一回事儿。其实作为教外人士，我挑了几首莫扎特的庄严弥撒曲，其实吧不是很好听。对于我来说，还没前几天听的德文rap好听呢。 这本书很便宜，巴特最开始的几篇随笔比较鸡肋。不过人家听了40...
评分尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...
评分尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...
用户评价
莫扎特是音乐天才？不，他就是音乐本身。。。。
评分喜欢阿玛迪斯
评分没有任何新意
评分像我这种没有宗教信仰的……除了最后一篇，觉得全书都是在堆砌……
评分莫扎特是邀请的，它不是邀请你加入某个组织，而是邀请你与共舞，这是生命意义的共舞，而不是理念意义的共舞。莫扎特能将他听到，感知到的任何东西都转化成音乐，而且这个音乐绝不是他命运的某种载体，它不借助音乐来表达自我信念，却将自我信念融贯于自由的音乐中，让每个人都能听到他的钢琴奏鸣曲的时候，不自觉的心灵舒畅，仿佛被阳光照耀。在我的人生里，每次谈到莫扎特，我都会把它放在一个单独位置去衡量，因为在我生病，恋爱，升学，在我寂寞、彷徨、快乐，在我与朋友会谈，在我高谈阔论的时候，在花园中散步的时候，在我在书写自己诗歌的时候，内心深处总会响起莫扎特的音乐，以及一个泪中带笑的天使的模样。
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