圖書標籤: 南北朝  曆史  宗教  建築  《洛陽伽藍記》  洛陽伽藍記  散文  周振甫   

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北朝雙壁 誰與爭鋒

其實……還可以……

永寜寺是青冥遠淨寫未真的夢，通過她的MV和介紹也成瞭我的夢。青冥遠的文字同《洛陽伽藍記》一樣熨帖舒心洞見刻骨。她喜歡的元子攸，鬍漢比例完美。“寜做高貴鄉公死，不做漢獻帝活”！作為傀儡皇帝，手刃權臣第一人！那權臣爾硃榮還是他的丈人。 北魏遷都洛陽，乃成魏晉的重影，荀彧、潘嶽、石崇、華佗、管恪諸位，乃至大漢霍光，石碑舊居典故遺物俱在，有的改成瞭佛寺。北魏為建造佛寺傾盡天下，然天火忽至，大佛殞身，天朝永憾。冥冥天意，佛國不成。想問天問大地，永寜寺三月不滅的大火，竟是要讓後世哽咽著欣賞殘缺美？北魏的塑像多美啊！不若唐代豐腴，卻個個神情自如，當得起我不喜的那句“歲月靜好，現世安穩”。 楊衒之柔腸細語，神麯煙花易冷，一樣情懷，幾頁翻過，人事易分。鮮卑拓跋郎心似鐵，把自己往死裏漢化，雖遇大阻力終功成！

讀梁遇春的《春醪集》知道這本書的，本書內容極其豐贍，曆史、地理、宗教、建築、民俗、政治……南北朝文學四大經典之一

北朝雙壁 誰與爭鋒

对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...  

周祖谟先生一生整理了许多古籍，可以“称得起是一位著名的校勘学家、古典文献学家”。[ 周士琦、周云乔：《周祖谟先生在古籍整理方面的贡献》，《古籍整理研究学刊》，1990年02期]其中，《洛阳伽蓝记校释》一书向被认为是《洛阳伽蓝记》的最佳版本，黄永年先生更将此书称为古...  

自从佛教传入中土，便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族，颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王，往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法，最终却在四百八十寺的健康困饿而死；唐宪、懿二宗礼迎佛...

（我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...  

怎麼說呢，一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖谟先生的《校释》却能提出：‘《洛阳伽蓝记》之传本虽多，惟如隐堂本及《古今逸史》本为古，后此传刻《洛阳伽蓝记》者，皆不出此两本。故二者殆为后日一切刻本之祖也。校《伽蓝记》，自当以此二者...