具体描述
《羌族文学史》分绪论、羌族民间文学、羌族书面文学创作、附录等四编。“绪论”：对羌族历史的发展、文学分期及文学特点，作了重点叙述。“羌族民间文学”：按照历史的顺序，用多学科的理论对羌族各个历史时期产生的多种文学样式的作品作了深入剖析，作了科学论断。“羌族书面文学创作”：主 要对1644年－1949年间创作的文学作品进行了多角度的评论，给予合理的评价。“附录”：对公元前572－公元1227年古代羌人的书面文学创作，进行了深入发掘、考证，作了多层面的剖析。该书广采博收，填补了这一学科的空白。
作者简介
目录信息
一、羌族的民族称谓、人口分布和地理概况
二、羌族文学的社会背景及发展概况
三、羌族文学史的分期
四、羌族文学的特点
羌族的民间文学
第一编 远古民间文学(?—公元前205年)
概述
第一章 远古神话
第一节 开天辟地神话
第二节 人类起源的神话
第三节 自然及其变化的神话
第四节 植物神话
第五节 图腾、祖先神话
第六节 洪水、干旱和大火神话
第七节 文化起源神话
第八节 神性英雄神话
第九节 远古神话的特征
第二章 《羌戈大战》与《嘎尔都》
第一节 《羌戈大战》与《嘎尔都》的内容
第二节 《羌戈大战》与《嘎尔都》的思想意义
第三节 《羌戈大战》与《嘎尔都》的艺术风格
第三章 《木姐珠与燃比娃》
第一节 《木姐珠与燃比娃》的内容梗概
第二节 《木姐珠与燃比娃》的思想意义
第三节 《木姐珠与燃比娃》和纳西族《创世纪》的比较
第四章 《入神分居的起源》
第一节 《入神分居的起源》的内容
第二节 《入神分居的起源》的思想意义
第三节 《入神分居的起源》的艺术形象
第五章 远古传说
概述
第一节 《羌人为什么迁来四川》
第二节 大禹王的传说故事
第三节 远古传说的艺术特色
第二编 古代民间文学(公元前206年—公元1840年)
概述
第一章 古代传说
第一节 地方传说
第二节 动、植物传说
第三节 关于龙的传说
第四节 风俗传说
第五节 关于释比的传说
第六节 关于毒药猫的传说
第七节 古代传说的艺术特色
第二章 古代民间习俗长歌
第一节 《丧事锅庄词》
第二节 《丧葬词》
第三节 《说亲词》
第四节 《嘎布勒麦》
第五节 古代民间习俗长歌的艺术特色
第三章 古代歌谣
第一节 劳动歌
第二节 习俗歌
第三节 古代歌谣的艺术特色
第三编 近、现代民间文学(公元1841年—1949年)
概述
第一章 民间传说
第一节 人物传说
第二节 地方传说
第二章 民间故事
第一节 幻想故事
第二节 生活故事
第三节 寓言
第四节 笑话
第三章 民间歌谣
第一节 劳动歌
第二节 控诉剥削压迫的歌
第三节 妇女诉苦歌
第四节 情歌
第五节 民间小调
第六节 儿歌
第四章 革命历史传说和歌谣
第一节 关于红军的传说
第二节 革命历史歌谣
第四编 当代民间文学(公元1949年—1990年)
概述
第一节 新时政歌
第二节 劳动歌
第三节 新情歌
羌族的书面文学创作
引言
第一章 清代至民国时期的羌族书面文学创作(公元1644年—1949年)
第一节 概述
第二节 嘉庆高氏五子
第三节 赵万轟及其诗文作品
第四节 高体全和他的无题诗
第二章 当代羌族书面文学创作(公元1950年—1990年)
第一节 概述
第二节 小说创作
第三节 散文创作
第四节 诗歌创作
附录 古代羌人的书面创作
第一章 西晋以前的羌人书面创作(约公元前572年—公元264年)
第一节 概述
第二节 《青蝇》
第三节 《白狼歌》
第二章 后秦时期的羌人书面创作(约公元384年—417年)
第一节 概述
第二节 《瑯琊王歌辞》和《拒鹿公主歌辞》
第三节 姚兴等人的散文著述
第四节 后秦的佛经翻译与姚氏羌人的贡献
第三章 西夏时期的羌人的书面创作(公元1038年—1227年)
第一节 概述
第二节 西夏时期的散文创作
第三节 西夏的书面诗作
第四节 西夏时期羌人的碑文创作
第四章 西夏羌人遗民的书画创作
第一节 概述
第二节 诗文大家余阙
第三节 诗人张雄飞、昂吉和王翰
第四节 斡玉伦徒、孟访等人的创作
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我得说，作者的叙事节奏把握得极其精妙，像一位经验老道的说书人，深知何时该娓娓道来，何时该掷地有声。全书的逻辑链条如同精心编织的丝网，紧密而富有弹性。他似乎总能找到那个最佳的切入点，将宏大的历史背景与具体的文学现象自然地衔接起来，过渡之处天衣无缝，让人心悦诚服。读到某些转折的关键部分，那种如释重负的清晰感，就像迷雾散去，豁然开朗，作者的观点如同精准的凿子，敲开了固有的认知壁垒。那种行文的流畅度，简直让人想一口气读完，恨不得连停下来喝口水都觉得是浪费时间。没有那种为了堆砌学术词汇而显得晦涩难懂的弊病，笔触老辣却不失温度，让人在接受大量信息的同时，丝毫没有感到负担，反而是一种享受，仿佛被一位智者牵着手，在知识的迷宫中安全而又兴奋地穿行。
这部书的装帧设计，着实让人眼前一亮。封面采用了那种沉稳的墨绿色，搭配着烫金的字体，透着一股子历史的厚重感，却又不失现代的精致。内页的纸张质地也选得极好，那种略微粗糙的触感，仿佛能让人感受到油墨在纸上洇开的痕迹，读起来非常舒服，久看也不觉累眼。尤其是那些配图的排版，更是匠心独运，很多历史照片和手绘插图穿插其间，布局疏密有致，既起到了图文并茂的辅助作用，又不会喧宾夺主，打断阅读的连贯性。翻阅时，能明显感觉到设计者在每一个细节上都投入了心血，这绝非那种流水线作业的产物，而是真正懂得如何与内容对话的审美呈现。这样的用心，无疑提升了阅读体验的档次，让人在尚未深入内容之前，就已经对这部作品抱有了极高的期待和尊重，感觉手中的不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，光是放在书架上，都是一道沉静而有力的风景线。
最让我感到惊喜的是，这部作品在处理复杂议题时的那种兼听则明的态度。它没有采取那种单向度的、僵硬的评判方式，而是展现出一种极大的学术包容性。面对那些存有争议的流派和思想，作者的态度是审慎的、平衡的，他会把不同学者的观点并陈出来，让他们在文本中进行一场平等的对话。这种处理方式极大地拓宽了读者的视野，让人理解到学术研究的魅力恰恰在于其开放性和不断修正的可能性。它教会我们，真正的深刻，不是急于给出一个终极答案，而是更注重过程的展示和视角的切换。读完之后，我感觉自己像参加了一场高水平的学术研讨会，既听到了权威的见解，也领略了其他不同声音的价值，这种思维上的碰撞，是任何单一视角的论述都无法比拟的丰盛体验。
坦白说，阅读体验带给我一种强烈的“沉浸感”，仿佛我本人也参与到了那个历史的进程之中。作者的语言风格，时而古典庄重，如同在诵读古代的箴言，带着一种历史的仪式感；而转换到分析具体作品时，笔锋又变得锐利而富有洞察力，如同手术刀般精准地剖析着文学的脉络。这种风格的弹性，使得即便是面对相对枯燥的文献梳理部分，也依然能够保持阅读的趣味性。更重要的是，它激发了我强烈的联想和反思，让我不时地停下来，将书中的论述与我已知的其他文化现象进行比对，引发了一系列自我深度的思考链条。这部书已经超越了一般的知识传递，它提供了一个思考的框架，一种看待事物的独特视角，让人在合上书本后，依然能感受到那种思想的余温和持续的共鸣，是那种真正能改变你认知地图的作品。
这部作品在细节考据上的深度，令人肃然起敬。我注意到，很多关键论点的提出，都不是凭空臆造，而是建立在一系列扎实的一手资料和被充分引证的文献之上。作者似乎有一种近乎偏执的求真精神，对每一个引文的出处、每一个历史时期的社会文化氛围，都进行了细致入微的描摹和辨析。这种严谨性，让整部作品拥有了极强的可信度和说服力。它不满足于对表面现象的描述，而是深入到文本产生的肌理之中，去探究那些隐秘的文化基因和时代精神的微妙影响。这种深度挖掘的能力，体现了作者深厚的学术功底和对研究对象的无限敬畏，让读者在阅读时能够获得一种坚实的依托感，确信自己所读到的，是经过千锤百炼的真知灼见，而非泛泛而谈的浅薄之论。
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