具体描述
《论死亡和濒临死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊丽莎白·库伯勒—罗斯是心理分析一生，长期研究病人临死前的状况和心理活动。她说，临死之际的病人“常常被人回避，没有人对他们诚心诚意。”她主张坐在病人身边，倾听病人诉说他们的心里话。她说，“我的目的是要打破职业偏见，让病人说出他们内心深处的东西。”该书把死亡过程分成五个心理阶段：拒绝，愤怒，挣扎，沮丧，接受。她的观点虽然现在已被广为接受，甚至变成了常识，但在该书出版之际确实革命性的。
作者简介
目录信息
读后感
Bertrand Russel （伯兰特·罗素）在A History of Western Philosophy（《西方哲学史》）中写到：“凡是人办得到的事情没有一件会使人长生不死，所以我们为必不免一死而恐惧、而悲叹，在这上面耗费时间徒劳无益。”的确，到目前为止，人类还没有找到一条通往永生的康庄大...
Bertrand Russel （伯兰特·罗素）在A History of Western Philosophy（《西方哲学史》）中写到：“凡是人办得到的事情没有一件会使人长生不死，所以我们为必不免一死而恐惧、而悲叹，在这上面耗费时间徒劳无益。”的确，到目前为止，人类还没有找到一条通往永生的康庄大...
普通人眼中的死亡 活着的人大多幻想着自己的日子永远不要到头，这并不代表每个人都活在幸福的伊甸园里，而是每个人都早已习惯了自己的社会角色，或幸运，或苦难，或万人之上，或形影相吊。人们总是那么害怕改变，因为突然的变故会一下子扼杀那些多年培养出来的习惯。 活着的人...
普通人眼中的死亡 活着的人大多幻想着自己的日子永远不要到头，这并不代表每个人都活在幸福的伊甸园里，而是每个人都早已习惯了自己的社会角色，或幸运，或苦难，或万人之上，或形影相吊。人们总是那么害怕改变，因为突然的变故会一下子扼杀那些多年培养出来的习惯。 活着的人...
Bertrand Russel （伯兰特·罗素）在A History of Western Philosophy（《西方哲学史》）中写到：“凡是人办得到的事情没有一件会使人长生不死，所以我们为必不免一死而恐惧、而悲叹，在这上面耗费时间徒劳无益。”的确，到目前为止，人类还没有找到一条通往永生的康庄大...
用户评价
我花了整整一个周末的时间才读完第一部分，坦白说，作者的叙事节奏非常独特，它不是那种线性推进的、提供标准答案的学术论述，反而更像是一系列精妙的、相互关联的哲学碎片。书中对人类面对“终结”时各种心理反应的细腻描摹，尤其让我印象深刻。作者似乎拥有洞察人心的天赋，他笔下的人物，无论是平静接受还是激烈抗拒，其内在的挣扎和最终的释然（或不释然）都写得极其真实可信，没有一丝矫揉造作的痕迹。我常常读到某个段落，会忍不住停下来，合上书本，望着窗外发呆，试图将作者构建的那个情境在自己的生命经验中投射、反思。这种阅读体验是消耗精力的，但同时也是极其充实的，它强迫你跳出日常琐碎，去直面那些我们通常会本能回避的宏大命题。
这部书的装帧设计简直是艺术品，封面那种深沉的墨绿色调，搭配烫金的书名字体，透露出一种既庄重又引人深思的气质。我拿到手的时候，首先被它的质感吸引住了，纸张的厚度和触感都非常考究，让人感觉这不是一本快餐读物，而是一件值得收藏的珍品。内页的排版也极为讲究，字间距和行距的处理恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我特别留意了作者的署名和译者的介绍页，能感受到出版方在内容和形式上都投入了极大的心血。那种将严肃主题以如此精致的外观呈现出来的做法，本身就形成了一种强烈的对比和张力，仿佛在邀请读者以一种近乎朝圣的心态去面对书中所探讨的议题。光是翻阅这本书，那种沉甸甸的感觉，就已经在心理上做好了接受一些深刻、甚至略带压抑内容的准备。这是一种非常高明的开场白，用视觉和触觉的体验，为接下来的精神旅程设置了基调，让人对手中这本书的价值有了更高的期待。
这本书带给我最大的收获，是关于“接受”这个概念的全新理解。它没有贩卖任何虚假的希望，而是深入探讨了在无可挽回的局面下，人类心智所能达到的最高贵姿态究竟是什么。我读完后，发现自己看待日常冲突和遗憾的方式都发生了一些微妙的偏移。以前可能会耿耿于怀的事情，现在似乎多了一层更宏观的滤镜。书中对“告别”的探讨，没有停留在感伤层面，而是将其视为一种创造性的行动，一种对生命完整性的确认。我感觉自己好像完成了一次内在的“整理”，将一些不必要的精神包袱放下了。这本书的价值不在于提供答案，而在于它精准地提出了那些我们必须面对的问题，并以一种近乎温柔的坚定，陪伴我们走过那段不得不直视黑暗的旅程。
我必须承认，这本书的阅读难度不低，它需要读者具备一定的耐心和开放的心态。它不是那种读完就能让你立刻“豁然开朗”的自助指南，更像是一面镜子，照出的往往是自己深藏的恐惧和未曾梳理清晰的认知结构。我发现自己不得不频繁地使用荧光笔和便利贴，标记那些需要反复咀嚼的句子。有些章节的论证逻辑链条非常复杂，需要反复回溯才能完全掌握作者的立论基础。但这正是它的价值所在——它拒绝提供廉价的安慰，而是要求读者主动参与到构建意义的过程中去。对于那些习惯于被动接受信息的读者来说，这本书可能有些“挑剔”，但对于渴望深度自我对话和智力挑战的读者而言，它无疑是一次宝贵的“思维健身”之旅。
这本书的语言风格非常具有感染力，它时而如同散文般优美流畅，充满诗意的比喻，让人沉醉其中，仿佛被一种温柔的力量包裹；而时而又陡然转为一种冷静、近乎外科手术般的精确分析，毫不留情地剖开那些社会构建的安慰剂和文化禁忌。这种风格的转换处理得非常高明，使得即便是探讨一些沉重的主题时，读者的情绪也不会完全崩溃，而是在一种清醒的自省状态中保持着审视的视角。我尤其欣赏作者如何巧妙地融合了历史的维度和个体的瞬间体验。他似乎总能找到一个恰当的历史背景或文化典故，来佐证他对当下人类处境的洞察，让你的理解一下子得到了拓宽，不再局限于个人的小圈子，而是被拉入到人类文明的宏大叙事之中去思考。
刚刚经历了一个新人的死亡，可能是二十几年没有见面的缘故吧，没有什么感觉，也没有到现场去，可是我理解生命在短时间溃败消亡的过程，人类内心的无限挣扎
讲清了面对死亡的主要心理阶段：拒绝、愤怒、接受（整个过程一直伴随着希望），但大部分是访谈的原始材料，提升、挖掘得不够
绝症病人首先应当还是一个人。如果真的是你，你会害怕吗？
理论的源头（？）
人们说，悲伤分成五个阶段：拒绝、愤怒、挣扎、沮丧、直到接受。我早已不畏惧死，也要学着不去害怕接受这悲伤过后的生。
