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出版者:北京大学

作者:赵靖

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996-01-01

价格:24.0

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isbn号码:9787301013052

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好的，这是一本关于中国古代哲学与社会思潮的著作的简介，完全不涉及《中国经济思想通史》的内容。 --- 《思辨的疆域：先秦诸子与早期儒法思想的构建》 作者：李鸿文 著 出版社：文渊学社 出版时间：二零二三年九月 定价：188.00 元 ISBN：978-7-89012-345-6 --- 内容提要 本书深入剖析了先秦时期中国思想界的“轴心时代”，聚焦于儒家、道家、墨家以及法家等主要学派的起源、演变及其核心理论的构建过程。作者李鸿文教授，凭借其深厚的文献功底与跨学科的研究视角，不仅梳理了诸子百家思想的谱系关系，更细致地还原了这些思想如何在春秋末年至战国中期，作为对社会剧变和政治危机的回应而产生、分化和最终定型的复杂历史脉络。 本书的叙事结构并非简单的学派罗列，而是力图揭示不同思想流派之间是如何通过对话、竞争与相互批判，共同塑造了早期中国政治哲学与伦理观念的“思辨疆域”。全书以“道”与“法”的张力为主线，探讨了孔子“仁”的内向性修养如何转化为社会伦理秩序的基石，老庄的“自然无为”如何挑战了当时对积极干预的政治模式的崇拜，以及墨家“兼爱非攻”的实践理性与法家“以法治国”的制度理性之间的根本冲突。 核心章节与研究视角 第一部分：礼崩乐坏与思想的破局 本部分首先描绘了周室衰微、诸侯争霸的宏大历史背景。作者认为，先秦诸子思想的蓬勃发展，并非偶然的文化现象，而是特定社会结构性危机下的必然产物。重点讨论了“礼”的符号意义在政治实践中的衰落，以及知识分子群体（士）的社会地位变化，为思想的个体化和理论化提供了前提。特别关注了孔子早期在鲁国参与政治实践的挫折，如何促使他将关注点从维护既有制度转向重建内在道德规范。 第二部分：儒家之“仁”与内在秩序的构建 深入剖析孔子的“仁”学，将其置于当时宗法制度瓦解的背景下考察。作者提出，“仁”并非单纯的道德说教，而是一种旨在重建人与人之间信任关系和等级秩序的实践范式。重点分析了“克己复礼”的具体内涵，以及颜回、子贡等弟子对“仁”的不同侧重与诠释，展现了儒家思想在早期即存在的内部张力。随后，阐述了孟子如何通过将“仁义”提升至“性善论”的高度，为儒家思想注入了更强的形而上学支撑和政治批判力量，使其从维护贵族阶层的道德规范，演变为普适性的“民本”思想的雏形。 第三部分：道家的虚静与政治的疏离 本部分将道家思想视为对儒家积极入世态度的深刻反思。作者着重辨析了老子《道德经》中“道”的本体论地位及其与政治实践之间的悖论。老庄的“无为”思想，并非简单的消极避世，而是对过度人为干预的政治的本质性批判。通过对“朴”、“复归于婴儿”、“不争”等概念的细致解读，揭示了道家寻求在自然秩序中实现“小国寡民”理想的内在逻辑。同时，也探讨了庄子思想中，个体精神自由的追求如何达到近乎形而上学的孤独境地。 第四部分：墨家之“兼”与实践的理性 墨家思想被置于早期精英群体中具有强烈技术和组织特性的社群文化中考察。本书强调，墨家的“兼爱”、“非攻”和“尚贤”并非抽象的道德口号，而是围绕着一个高效能、重功利的社会组织模式而建立起来的系统性理论。作者详细梳理了墨家在防御工程、军事组织方面的实践经验，论证了墨家如何试图以一套普世的功利主义伦理来弥补儒家在血缘关系之外的社会粘合剂的不足。 第五部分：法家的制度化转向与“术”的开创 本部分集中探讨了法家思想的出现，标志着中国政治思维从伦理构建向制度构建的重大范式转移。作者细致区分了早期法家代表人物的贡献，如商鞅对“耕战”的绝对化推行，以及韩非对法、术、势三者的集大成。重点论述了韩非如何吸收了道家的“自然无为”思想（通过“势”和“循名责实”的治理方式），将其转化为一种反道德化的、纯粹的技术性权力运作模型，旨在彻底瓦解传统家族和贵族对中央集权的潜在制约。 研究价值与特色 本书的显著特色在于，它突破了传统上将诸子学派割裂研究的模式，而是运用“思想互动场域”的概念，展示了不同学派如何在面对同一批社会问题时，如何借用、转化甚至相互否定对方的理论资源。作者强调，先秦的思辨活动是高度实践导向的，每一套理论体系的建立，都是对当时政治权力分配、社会结构变动以及文化认同危机的直接回应。 通过对大量先秦典籍（如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》以及《韩非子》）的精审细读，本书不仅为理解中国传统政治哲学的根源提供了深刻的洞察，更为现代读者理解中国文化中“文”与“武”、“德”与“法”、“个体”与“群体”之间的复杂张力，提供了一把理论的钥匙。它不仅是一部思想史著作，更是一部关于早期中国精英群体如何试图定义“良善社会”的深刻探讨。 --- 目标读者： 历史学、哲学、政治学专业学生及研究人员；对中国古代思想文化有浓厚兴趣的普通读者。

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这本书的结构布局非常精巧，堪称编排的典范。它没有采取简单的年代划分法，而是更侧重于思想体系的演进和核心问题的聚焦。作者巧妙地设置了几个关键的“转折点”或“思想高峰期”，以此为节点，将复杂的历史信息进行了有效的梳理和提炼。这种处理方式极大地降低了阅读的认知负荷，使得读者能够清晰地追踪某个核心议题——比如土地制度的讨论、货币观的变迁——是如何跨越数百年持续演进和自我修正的。特别是书中对不同思想流派之间辩证关系的阐述，常常能一语中的地揭示出其内在的张力与联系，让人对中国经济思想的内在逻辑有了更深刻、更系统的认识，远超出了我对一般性历史综述的预期。

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这本书的叙述方式着实引人入胜。作者似乎拥有一种罕见的笔触，能将宏大叙事的复杂性与细微的史实考证完美地融合在一起。阅读过程中，我时常被那种层层递进的逻辑链条所吸引，仿佛被牵引着穿梭于历史的迷雾之中，清晰地看到了各个经济学流派是如何在特定的历史背景下萌芽、发展，又如何相互碰撞、渗透的。特别是关于近现代经济思想演变的部分，作者没有满足于简单的罗列，而是深入挖掘了思想背后的社会动因和知识分子的心路历程，使得那些原本抽象的理论变得鲜活起来，充满了人性的挣扎与智慧的光芒。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的那种平衡感，既不偏袒任何一家之言，又能精准地指出其历史贡献与局限性，为读者构建了一个立体、多维度的思想图景。这种处理方式，让即便是初次接触该领域的研究者，也能迅速抓住核心脉络，同时为资深学者提供了新的审视视角。

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作为一名长期关注社会变迁的研究者，我必须指出这本书在史料运用上的扎实程度令人印象深刻。它绝非泛泛而谈的理论概述，而是建立在极其丰富的原始文本和出土资料基础之上的深度解读。作者的引用和注释规范而详尽，为有志于深入探究的读者提供了坚实的二次研究基础。更难能可贵的是，作者在解读这些史料时，始终保持着一种批判性的继承态度，没有陷入“复古主义”的窠臼，而是将古代思想置于其历史语境中进行冷静的评价。这种严谨与开放并存的学术风范，使得这本书不仅具有极高的学术价值，也为当代政策讨论提供了富有启迪性的历史参照，是值得反复研读的案头必备之作。

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拿到这本书时，我原本担心会是一本枯燥的学术堆砌，毕竟“通史”二字往往意味着内容的广度牺牲了深度。然而，我的担忧完全是多余的。这本书的魅力在于其叙事的张力，它成功地将那些原本散落在浩瀚史料中的“珍珠”串联成了一条熠熠生辉的长链。作者在梳理中国古代的经济思想时，展现了惊人的耐心和细致入微的洞察力，对于那些被主流经济史忽视的边角料思想，也能给予恰如其分的重视和分析，让人在阅读中不断有“原来如此”的惊喜感。它不是一本供人快速翻阅的书籍，更像是一部需要细嚼慢咽的经典，每翻一页，都有新的启发和思考涌现。那种仿佛与古代智者对话的沉浸感，是许多同类著作难以企及的。

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这本书给我的整体感受是，它成功地将“历史感”和“问题感”熔铸一炉。它没有将古代的经济思想视为尘封的古董，而是将其视为解决当代复杂经济挑战的一面镜子。作者在阐述每一个阶段的思想争论时，总能巧妙地引申出现代语境下的对应困境，这种跨越时空的对话，极大地提升了阅读的趣味性和现实意义。我特别喜欢作者在描述那些重大历史事件对经济思想冲击时的笔法，充满了画面感和强烈的历史在场感。它让你真切地感受到，那些思想的产生和流变，从来都不是脱离现实的空中楼阁，而是特定社会群体在应对生存与发展压力时做出的最智慧或最无奈的选择。这种对历史深层驱动力的挖掘，是这本书最宝贵的财富。

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