丧服制度与传统法律文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:国家知识产权局知识产权出版社

作者:马建兴

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-5

价格:25.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801981974

丛书系列:

图书标签:

• 社会学
• 礼学与礼制
• 民俗
• 文化史
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• 文化人类学
• 葬俗

好的，这是一本关于日本中世武士制度演变与社会结构的图书简介，聚焦于镰仓幕府至室町幕府时期的武士阶层在政治、军事和文化上的转型： --- 武士的崛起与变奏：镰仓至室町时代的权力结构重塑 内容提要 本书深入剖析了自十二世纪末镰仓幕府建立，至十六世纪中叶室町幕府瓦解这一关键历史时期，日本武士阶层从地方军事集团向中央统治阶层的复杂演变历程。本书并非聚焦于某一单一制度或文化现象，而是将视野置于社会、政治和军事力量交织的宏大叙事之中，系统考察了武士集团如何通过土地分配、军事体制创新、宗族关系重塑以及意识形态的构建，最终确立并随后瓦解其在国家结构中的核心地位。 全书分为四个主要部分，层层递进，力求展现一个动态变化中的中世日本社会图景。 --- 第一部分：源初的契约与地方的征服——镰仓幕府的制度基础（约1185-1333年） 本部分着重探讨镰仓幕府初建时期，源赖朝如何巧妙地平衡了朝廷的传统权威与武士集团的军事实用主义。我们细致考察了御家人制度的建立过程，而非仅仅是其表象的效忠关系。 首先，“御恩与奉公”这一核心契约被置于权力经济学的框架下进行分析。本书详细梳理了初期“恩”的来源——对旧有公家领地和寺社领地的重新分配，以及随后幕府通过“御前沙汰”对新开垦土地（新田）的确认权。这种土地授予模式，深刻地塑造了武士的经济基础和对幕府的依附性。 其次，本书对早期军事制度，特别是“守护”与“地头”的职能进行了细致的辨析。守护不仅是军事将领，更是地方行政的代理人，其权力的扩张如何逐步侵蚀了传统国司的职能，是理解幕府权力扩张的关键。地头则代表了武士势力对地方庄园体系的渗透与分解。通过对《建礼门院德川本御家人系图》等史料的交叉比对，我们揭示了早期武士集团内部的等级分化，以及他们如何通过对中央权力资源的争夺，完成了从地方豪族向中央官僚化的初步过渡。 此外，本章还探讨了镰仓时代武士对佛教（特别是禅宗与净土宗）的接受过程，将其视为一种适应军事生活和生死观的文化建构，而非简单的宗教信仰转变。 --- 第二部分：权力真空与地方的“武装化”——建武新政的短暂回响与武士的扩散（约1333-1350年） 后醍醐天皇的建武新政虽然失败，但它对武士阶层产生了深远的催化作用。本部分关注的是，当中央集权的尝试破产后，地方武士如何利用权力真空进一步巩固其在领地内的独立性。 本书认为，建武新政时期，朝廷试图恢复旧有的公家体制，导致大量武士感到“恩”的缺失，从而促使他们主动采取行动，强化了对地方土地和人民的直接控制。在南朝与北朝的长期对峙中，武士们不再仅仅是听命于中央的工具，而是成为了“领主化”的先行者。 我们重点分析了足利尊氏等新兴势力如何将地方上的武装集团整合进新的政治军事联盟中。这一阶段的特点是军事集团的意识形态开始松动，家族的忠诚度开始向军事联盟的领袖倾斜。对大量地方文书和“军忠记”的分析显示，此时的战争行为越来越体现出地方性的利益诉求，而非纯粹的幕府指令。 --- 第三部分：室町体制的制度化——守护大名化与中央集权的脆弱性（约1350-1500年） 室町幕府的统治模式与镰仓时代截然不同。本部分的核心论点是：室町幕府通过强化守护的权限，实际上在制度层面播下了其自身衰亡的种子。 我们深入研究了守护大名的权力基础。守护不再仅仅是幕府委派的临时监察官，而是逐渐将幕府授予的军事、行政、司法权固化为其世袭领地的固有权力。本书通过对比不同区域（如斯波、细川、畠山三管领家族）的权力运作模式，揭示了幕府中央权威是如何被不断地“地方化”和“私有化”的。 “隐居与权力代理”（院政的武士化）是本部分着重探讨的现象。足利将军家内部的权力交接模式，显示出幕府权威的象征性日益增强，而实际的政治博弈更多地发生在守护之间。此外，本书还分析了“幕府公事众”和“奉行众”等幕府直属机构的职能演变，这些机构如何从最初的司法仲裁者，演变为服务于幕府高层内部政治斗争的行政工具。 在经济层面，本部分关注“勘合贸易”与室町幕府的财政命脉，以及这一对外贸易如何进一步强化了特定守护大名的经济实力，加剧了中央与地方的经济失衡。 --- 第四部分：社会基础的解体与下克上的文化景观（约1500-1573年） 本书的最后一部分探讨了室町后期，特别是应仁之乱后，武士社会结构出现不可逆转的瓦解。 我们聚焦于“下克上”现象背后的社会结构性原因。这不仅仅是低层武士对上层武士的简单反叛，而是中央集权体系瓦解后，地方权力真空被更具流动性和地方利益导向的武装集团所填补的结果。本书通过分析“国人”（地方土豪）的崛起，阐明了他们如何从幕府和守护的依附者，转变为相对独立的军事实体。 “国人”的武装化和土地私有化趋势，标志着传统“御恩奉公”契约的彻底失效。地方武士不再需要幕府的官方任命来合法化其对土地的占有。本书详细考察了这一时期地方契约文书（如“连歌契约”、“惣国安堵状”）的变化，这些文书显示出地方自治意识的增强，以及对中央幕府权威的日益漠视。 最终，本书总结了室町时代武士阶层从一个统一的、依附于中央的军事政治共同体，分裂为无数以领地为中心、彼此竞争的武装政治单位的过程，为战国时代的到来奠定了深厚的制度和社会基础。 --- 本书特点： 本书避免了对单一人物生平的过多叙述，而是侧重于制度、结构和权力流动的分析。通过对大量一手史料的交叉解读，本书旨在提供一个更具层次感和动态性的中世日本武士社会图景，揭示其权力基础的生成、巩固与最终的崩塌机制。

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这本书的装帧和排版，虽然是学术著作的风格，但阅读体验却出乎意料地流畅。作者似乎深谙如何用清晰的逻辑导引读者穿越复杂的法律条文和漫长的历史长河。全书的结构安排极具匠心，从宏观的礼法渊源，过渡到具体的丧事执行细节，最后收束于法律对礼制的反馈与重塑，层次分明，一气呵成。特别是对于一些关键判例的分析，作者能够抽丝剥茧，还原当时的社会情境和法律思维，让人恍然大悟，原来许多看似僵化的规定，背后都隐藏着高超的社会工程学智慧。对于我个人而言，它极大地充实了我对古代社会伦理与法律相互作用机制的理解，是一部值得反复研读、常读常新的力作，绝非泛泛之作可比拟。

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这部作品的文字功力着实令人惊叹，作者的笔触细腻入微，对历史脉络的梳理清晰得如同工笔画一般。尤其是在探讨不同历史时期丧礼习俗演变的过程中，那些看似微不足道的细节，却被赋予了深刻的文化内涵和法律意义。阅读时，我仿佛置身于古代的宗祠之中，耳边回响着抑扬顿挫的哀乐，眼前浮现出繁复的礼仪流程。作者并没有停留在简单的描述，而是深入挖掘了这些仪式背后的社会结构和权力关系，那种抽丝剥茧般的分析能力，让人不得不佩服。例如，书中对“三年之丧”的起源及其在不同朝代间的弹性解释，便展现了古代社会在人情与法度之间的微妙平衡。对于任何对中国传统文化，特别是礼制思想感兴趣的读者来说，这本书无疑是一座亟待挖掘的宝库，它不仅提供了知识，更提供了一种理解古代思维模式的全新视角，读来酣畅淋漓，引人深思。

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坦白讲，这本书的学术深度令人望而生畏，但一旦跨过最初的门槛，便会发现其内在的逻辑之美。它的行文风格严谨，注释详密，显然是建立在大量一手资料研读之上的。对于初涉此领域的读者来说，或许需要一些耐心去消化其中术语和引文，但回报是丰厚的。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的审慎态度，他很少使用绝对化的语言，总是倾向于提供多重解释的可能性，并辅以证据链条进行支撑。这种“存疑”的治学精神，使得全书的论断显得格外可靠，避免了空泛的宏大叙事。这本书更像是一份精密的考古报告，而非大众普及读物，它要求读者投入时间去品味那些精心构建的论证结构，读起来虽然慢，但每翻一页都是实实在在的收获，让人感到充实。

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这本书最吸引我的地方，在于它成功地将“生”与“死”这两个看似极端的主题联系了起来。丧服制度，归根结底，是生者对逝者及其在社群中地位的重新确认，同时也是对现有社会秩序的一次庄严“复位”。作者通过对丧服期限、材料、以及相关法律制裁的探讨，生动地揭示了传统社会中“孝”的实践如何被制度化、法律化。这种制度化过程，既是对情感的规范，也是对社会层级的巩固。我感觉作者在描绘这些场景时，不自觉地带入了一种对古人“慎终追远”精神的敬畏。这种将情感哲学纳入法律文化研究的尝试，非常新颖，使得原本严肃的法律史阅读体验，多了一层人文关怀的色彩，读起来有种肃穆而温暖的感受。

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我对这本书的整体观感是，它提供了一种非常独特的、跨学科的分析框架。作者似乎游刃有余地穿梭于法制史和人类学之间，将原本可能枯燥的法律条文，通过丧葬礼仪这一极富情感色彩的载体进行了生动的解读。最让我印象深刻的是，作者如何将不同地域、不同阶层的丧葬实践纳入到统一的法律文化背景下进行考察，这种宏观视野的构建，极大地拓宽了我对“法律”二字的理解。它不再仅仅是国家机器的冰冷条文，而是渗透到个体生命终结阶段的、具有强大社会约束力的文化符号。书中对一些地方志记载的引用也十分考究，使得论证的扎实程度达到了一个极高的水准。读完后，感觉自己对中国古代社会治理的复杂性有了更深一层的体悟，那种“以礼入法，以法固礼”的智慧，真是令人叹服。

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三星减 优点：框架明晰，顺藤摸瓜知道应该去读哪些法律方面的原典了。 俺不熟悉法律史，只觉得它并不像论文评审意见所谓对“准五服以治罪”问题谈得很深刻，作者只是梳理明白了从仪礼时代到大清通礼时代的丧服制度常识，顺带讲了一下古律中如何遵照五服亲疏关系定罪的条文而已。

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熬到三点半，睡到十一点的罪魁祸首。

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三星减 优点：框架明晰，顺藤摸瓜知道应该去读哪些法律方面的原典了。 俺不熟悉法律史，只觉得它并不像论文评审意见所谓对“准五服以治罪”问题谈得很深刻，作者只是梳理明白了从仪礼时代到大清通礼时代的丧服制度常识，顺带讲了一下古律中如何遵照五服亲疏关系定罪的条文而已。

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