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发表于2024-12-22
法的自然精神导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《法的自然精神导论》主要内容:互养是世界的本质特征,养有真假之分,以相为养是真养,以在为养是假养,若无假养为过程,真养必不至;体是世界的动源,相是世界的动因,在是世界的假象,若无在的承载,世界则不为世界;善为世界所欲,恶为世界所弃,若无恶的推动,善亦不得完满;人是站立起来的动物,亦是此在,故有做人的困惑、痛苦、不幸,若非此,人就不能为彼在,亦不能摆脱束缚。如何有真养?如何承载?如何完善?如何为彼在?惟法相和它的显示(法则),才可能承此大命。
“体-相-用”应了圣凯老师那句“一切至少是三” 似乎明白了我一直裂开在何处:总是直觉到“体”,但惯常使用的思维工具几乎都是“相”“在”,向来被教育摈弃“直觉”。 应该算是比较私人化的观点,表达也很有个人风格,灵性、广博、包容、谦逊、理想主义以及自我劝导式的“生命力/欲”令人敬佩。但我还是认为以在养在无法改变,直接摄相只是理想,能期待的是摄在方式的调整能否减少伤害(即便如此,目前能想到的不过是改为伤害“非生命”或根本不是“养在”而是“养性相”罢了,或许是我太局限吧)。 (以及其中涉及自然科学的部分不作评论,我倾向于认为这里面所有例子和科学名词都应抽象看待,借词表达而已。当然多少会有些不适应。)
评分娱老
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评分“体-相-用”应了圣凯老师那句“一切至少是三” 似乎明白了我一直裂开在何处:总是直觉到“体”,但惯常使用的思维工具几乎都是“相”“在”,向来被教育摈弃“直觉”。 应该算是比较私人化的观点,表达也很有个人风格,灵性、广博、包容、谦逊、理想主义以及自我劝导式的“生命力/欲”令人敬佩。但我还是认为以在养在无法改变,直接摄相只是理想,能期待的是摄在方式的调整能否减少伤害(即便如此,目前能想到的不过是改为伤害“非生命”或根本不是“养在”而是“养性相”罢了,或许是我太局限吧)。 (以及其中涉及自然科学的部分不作评论,我倾向于认为这里面所有例子和科学名词都应抽象看待,借词表达而已。当然多少会有些不适应。)
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我没有太多很深的思想,只是摘录一些这本书给我的印象最深的几句话吧: 引言中:然而,不要因此以为,人类对法的理解和把握已接近或达至了真实。相反,我们的思考或许正好处在一个坐标的谷级或顶级,我们把握的恰好是最虚假的真实。存在以恶为动因。人类正在其为人的剧变的门槛...
评分我没有太多很深的思想,只是摘录一些这本书给我的印象最深的几句话吧: 引言中:然而,不要因此以为,人类对法的理解和把握已接近或达至了真实。相反,我们的思考或许正好处在一个坐标的谷级或顶级,我们把握的恰好是最虚假的真实。存在以恶为动因。人类正在其为人的剧变的门槛...
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