具體描述
言淨土諸祖所未曾言，示諸宗祖師所未曾示；禪淨圓融，另闢成佛捷徑，兼顧自力他力，闡釋淨土門之速行易行道，亦同時揭櫫聖教門之速行易行道；令廣大淨土行者得免緩行難證之苦，亦令聖道門行者得以藉著淨土速行道而加快成佛之時劫。乃前無古人之超勝見地，非一般弘揚禪淨法門典籍也，先讀為快。
目錄
第一章 略說祖師禪
第一節 緣起 …………………………………………………001
第二節 祖師禪即是般若--智慧………………………………003
第三節 略說般若禪 …………………………………………008
第二章 略說淨土法門
第一節 淨土略說 ……………………………………………013
第二節 念佛略說 ……………………………………………015
第三節 一切佛子皆應念佛 …………………………………017
第三章 禪淨簡擇
第一節 禪--在堪忍世界求悟 ………………………………020
第二節 淨土--求生極樂世界 ………………………………022
第三節 禪淨法門之速行道與緩行道………………………023
第一目 於堪忍世界學佛是速行易行道 …………………023
第二目 於堪忍世界學佛是緩行難行道 …………………026
第三目 往生極樂世界學佛是緩行難行道 ………………029
第四目 往生極樂世界學佛是速行易行道 ………………031
第四節 禪淨法門之簡擇 …………………………………038
第四章 學般若禪須知…………………………………………040
第五章 求生淨土須知--為求生極樂世界者說 ………………045
第一節 莫誹謗賢聖與正法…………………………………045
第二節 如何發起深心、至誠心、迴嚮發願心？…………048
第三節 三品九輩攝受之根性與證果………………………050
第六章 禪淨圓
第一節 淨土一門亦攝聖道門………………………………055
第二節 不可廢禪而獨尊淨土法門…………………………057
第三節 不可廢淨土法門而獨尊禪法………………………059
第四節 不可離經而獨尊淨宗諸祖…………………………060
第五節 學禪應求證悟………………………………………062
第六節 悟後應求生極樂世界………………………………064
第七節 發願悟後廣度眾生者應求生極樂世界……………065
第八節 學禪者不應排斥淨土法門…………………………066
第七章 尊師重道方能禪淨圓…………………………………069
第八章 禪淨圓融講後即席問答………………………………071
第九章 禪與淨土答客問………………………………………103
附錄一 師尊而後道顯--恭錄《善恭敬經……………………125
附錄二 禪淨雙修見道實例三 ………………………………133
附錄三 智者大師四教判果之摘………………………………157
作者簡介
蕭平實，一九四四（甲申）年生於颱灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾，於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立颱北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
初翻這本書，我立刻被它那流暢而富有哲理的文字風格所吸引。行文間不帶絲毫說教的痕跡，更像是與一位博學而慈悲的長者進行的一場深度對話。它似乎並不急於給齣一個標準答案，而是引導讀者自己去體會“圓融”二字的深層含義。我尤其欣賞作者在闡述復雜概念時所使用的那些貼近生活的比喻，這讓那些原本高深莫測的禪宗公案和淨土教義變得生動起來，不再是高懸空中的理論。這不像我之前讀過的一些佛學著作，讀起來像是在啃一本艱澀的教科書。這本書更像是心靈的指南針，它不直接告訴你路在哪裏，而是幫助你校準自己的內在方嚮。我希望在接下來的閱讀中，能夠看到更多關於如何將這種“圓融”的智慧應用於日常瑣碎煩惱的處理上，例如工作壓力、人際關係中的矛盾等，畢竟修行最終還是要落到生活實處，而不是空談玄理。
评分我最近對時間管理和精神專注力下降的問題很頭疼，因此，我抱著一種尋求實用技巧的心態來接觸這本書的。雖然書名帶有濃厚的宗教色彩，但我希望能從中找到一些關於如何穩定心神、提高當下覺察力的具體方法。我觀察到其中似乎有一章專門討論瞭“萬緣放下”與“萬緣承擔”之間的辯證關係，這正是我所需要的——如何在承擔起世間責任的同時，保持內心的超脫。我期待作者能提供一些具體的“心法”或“觀法”，比如在處理緊急事務時，如何瞬間將散亂的心念收攝迴來，迴到那個“清淨”的基點上。如果這本書的價值僅僅停留在哲學思辨層麵，對我來說吸引力會減半；但如果它能提供一套可操作的、能立即在日常生活中檢驗的工具，那麼它無疑是一部價值連城的指南。目前來看，這本書的結構布局預示著它有潛力達成這一點。
评分這本書的裝幀質量相當不錯，紙張觸感溫潤，拿在手裏沉甸甸的，讓人感到踏實。我是一個比較注重閱讀體驗的人，如果一本書的內容再好，但閱讀過程體驗不佳，也會大大影響吸收效果。從目錄的編排來看，作者似乎采取瞭一種螺鏇上升的結構，從基礎概念的梳理，到深入的辨析，再到最後的實踐指導，層層遞進，邏輯性很強。我個人對第三部分關於“定慧一體”的論述非常期待，因為在很多佛教流派中，禪定（定）和般若智慧（慧）的處理上總有細微的差彆，而“圓融”或許就意味著找到那個完美的交匯點。如果這本書能清晰地闡明如何在日常保持專注（定）的同時，生起洞察無常的智慧（慧），那對我的幫助將是巨大的。目前為止，這本書給我的感覺是：它擁有足夠的理論深度，同時又兼顧瞭可讀性。
评分坦白說，市麵上關於佛學融閤的書籍不少，但很多都流於錶麵，隻是將兩種思想拼湊在一起，缺乏真正的內在貫通。《禪淨圓融》給我的第一印象是，它似乎真正挖掘瞭兩者背後的共同源頭——那就是對“真心”的體悟。作者沒有將“參禪”描繪成苦修的絕境，也沒有將“念佛”塑造成盲目的依賴，而是將其視為同一目標（明心見性或往生安養）的不同側重麵嚮。我特彆留意瞭扉頁上的推薦語，其中提到“不離覺照而持名”，這句話瞬間抓住瞭我的心。這暗示瞭一種動態的、積極的參與感，而不是被動地等待接引。如果全書都能保持這種積極的、賦能的口吻，我認為它將超越普通的宗教介紹書籍，成為一本真正指導心靈實踐的寶典。
评分這本《禪淨圓融》的封麵設計倒是挺彆緻，有一種古樸與現代交織的韻味，讓人在拿到書的時候就有種想要一探究竟的衝動。我最近一直對佛教的一些核心思想很感興趣，尤其是關於“禪”與“淨土”這兩種修行法門的融閤探討。從目錄上看，作者似乎在這本書裏深入剖析瞭兩者在理論基礎上的異同，以及如何在實際修行中找到一個平衡點。我特彆關注的是其中關於“心性本自清淨”與“他力救度”之間張力的描述，這往往是很多初學者感到睏惑的地方。期待作者能提供一種既能體悟當下禪思，又不失對彼岸安穩期盼的實用路徑。不過，說實話，在閱讀之前，我主要還是基於對書名和封麵的直觀感受來做這個初步評價，期待它能真正提供一些超越傳統二元對立視角的深刻見解，讓我在紛繁復雜的世事中，找到一處清涼的安頓之所。這本書的字體排版看起來也比較舒服，適閤長時間閱讀，希望能沉浸其中，獲得心靈的滋養。
评分贊嘆！
评分非常好的論著，推薦給正信的佛弟子。
评分重新認知淨土
评分贊嘆！
评分重新認知淨土
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