具體描述
作者簡介
目錄資訊
叢書總序
序一
序二
序三
第一章 奧古斯丁的生平與著作
第一節 前期：浪子迴頭的哲學傢
一 時代與傢庭背景
二 在傢鄉求學時期
三 在迦太基求學時期
四 迴到傢鄉教書，摯友之死
五 迴迦太基發展
六 到羅馬發展
七 在米蘭的事業與精神危機
八 哲學對話、受洗、異象、還鄉
第二節 後期：教務纏身的神學傢
一 隱居故鄉小城的哲學傢
二 被強選為希坡司鐸，反摩尼教
三 多納特派，整頓希坡教會，成為主教
四 與多納特派激辯
五 旺盛的創作力：三部經典著作
六 《上帝之城》的寫作
七 反佩拉糾派
第三節 奧古斯丁的著作
一 總量與分類
二 著作名稱及部分簡介
三 版本與翻譯
第二章 生存體驗與神學反思
第一節 墮落之體驗：偷梨事件
一 《懺悔錄》不是現代意義上的“自傳”
二 分析偷梨背後的動機和原因
三 偷梨與始祖違令吃禁果相似
第二節 摯愛之體驗：有死與不幸
一 摯友之死帶來的傷慟
二 愛的秩序與真正的幸福
第三節 罪性之體驗：分裂的意誌及其無能
一 “雙重意誌”
二 保羅“二律交戰”，人的“無知”“無能”
三 墮落後的性是罪的集中體現
第四節 恩典之體驗：米蘭花園，無花果樹下
一 來自上帝的聲音
二 與保羅濛恩皈依相似
第五節 永恒之體驗：奧斯蒂亞異象
一 母子倆的神秘體驗
二 分享上帝“永生”的存在方式
第三章 奧古斯丁思想的發展-
第一節 奧古斯丁思想發展的分期
……
第四章 奧古斯丁的基本思想
第五章 奧古斯丁的影響
第六章 現代奧古斯丁研究
參考資料
索引
後記
· · · · · · (收起)
序一
序二
序三
第一章 奧古斯丁的生平與著作
第一節 前期：浪子迴頭的哲學傢
一 時代與傢庭背景
二 在傢鄉求學時期
三 在迦太基求學時期
四 迴到傢鄉教書，摯友之死
五 迴迦太基發展
六 到羅馬發展
七 在米蘭的事業與精神危機
八 哲學對話、受洗、異象、還鄉
第二節 後期：教務纏身的神學傢
一 隱居故鄉小城的哲學傢
二 被強選為希坡司鐸，反摩尼教
三 多納特派，整頓希坡教會，成為主教
四 與多納特派激辯
五 旺盛的創作力：三部經典著作
六 《上帝之城》的寫作
七 反佩拉糾派
第三節 奧古斯丁的著作
一 總量與分類
二 著作名稱及部分簡介
三 版本與翻譯
第二章 生存體驗與神學反思
第一節 墮落之體驗：偷梨事件
一 《懺悔錄》不是現代意義上的“自傳”
二 分析偷梨背後的動機和原因
三 偷梨與始祖違令吃禁果相似
第二節 摯愛之體驗：有死與不幸
一 摯友之死帶來的傷慟
二 愛的秩序與真正的幸福
第三節 罪性之體驗：分裂的意誌及其無能
一 “雙重意誌”
二 保羅“二律交戰”，人的“無知”“無能”
三 墮落後的性是罪的集中體現
第四節 恩典之體驗：米蘭花園，無花果樹下
一 來自上帝的聲音
二 與保羅濛恩皈依相似
第五節 永恒之體驗：奧斯蒂亞異象
一 母子倆的神秘體驗
二 分享上帝“永生”的存在方式
第三章 奧古斯丁思想的發展-
第一節 奧古斯丁思想發展的分期
……
第四章 奧古斯丁的基本思想
第五章 奧古斯丁的影響
第六章 現代奧古斯丁研究
參考資料
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
评分
讀之 有一定的提示作用
评分原罪論(禁果，嬰孩)，恩典論(上帝的內心恩典至善，及他的選民)，性交與婚姻(閤理的婚姻，欲望罪惡充斥的性交)，社會與國傢(自然體、控製欲的工具)，永恒的現在(永恒存在於現在)。
评分不論文中有多少值得商榷的地方，可能是因為受老師的影響，我覺得能夠將奧古斯丁理解到這份兒上是很值得尊敬的！
评分奧古斯丁引用羅馬書“我所作的，我自己不明白。我所願的，我並不做；我所憎恨的，我倒去作”對自己的意誌分裂體驗分析，起初我以為和柏拉圖靈魂論還有關聯，其實是宣告破産。關於預知與自由意誌，他的觀點變化過，在《緻辛普裏西安》中承認上帝的預知決定瞭人的自由意誌，上帝的正義是絕對的因為恩典是白給的。在就原罪及自由意誌與佩拉糾派的論戰中形成瞭新的自由觀，自願即自由，自由選擇並非真正的自由，因為人會自願作惡。強調自由意誌的佩拉糾派值得重視。奧古斯丁的思想框架大緻這樣：亞當犯罪-遺傳後代産生原罪-人意誌分裂不得不作惡-上帝頒布律法-繼而派齣聖子基督-預定部分人得救部分人沉淪-國傢是不正義的，上帝之城也並非教會或基督教國傢因為恩典在今世無法得知。其人性論極其悲觀連同政治哲學對近代産生深遠影響。國外文獻羅列的豐富
评分文獻梳理方麵有參考價值
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