田野中的族群关系与民族认同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西人民出版社

作者:（美）斯蒂文·郝瑞

出品人:

页数:303

译者:巴莫阿依

出版时间:2000-8

价格:22.00元/32.00元

装帧:平/精

isbn号码:9787219042311

丛书系列:

图书标签:

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乡村的脉络：土地、家庭与身份的重塑 本书聚焦于一个特定区域——黄河中下游平原腹地——在近现代社会转型期中，传统乡村社会结构所经历的深刻变化，及其如何形塑了生活在其中的人们的身份认同与社会关系网络。 本书并非直接探讨民族学意义上的“族群关系”或宏观的“民族认同”议题，而是扎根于日常生活的微观层面，审视权力、资源与血缘如何在具体的地理空间内运作，构建起一套复杂而微妙的社会秩序。 第一部分：土地的语言与劳作的逻辑 本书的开篇，将历史的目光投向土地。在这一片广袤的平原上，土地不仅是生产资料，更是文化记忆、社会地位和家族延续的根本载体。 一、 土地占有与代际传承的困境： 我们深入剖析了自清末至新中国成立初期，土地制度变迁对地方精英和普通农户的影响。重点考察了“份地”制度的瓦解、佃农与地主之间的复杂经济依赖关系，以及这种关系如何通过婚姻、宗族借贷等非正式渠道延续。书中详尽梳理了数个村落的“田产清单”与“人口名册”的交叉比对案例，揭示了土地分散化趋势下，家族内部为争夺继承权而产生的细微摩擦与策略性结盟。这种对土地的争夺，并非简单的经济行为，而是关乎家族荣耀与未来生存权的“存在性斗争”。 二、 汗水与汗血：农业技术与劳作伦理的演变： 本书细致描绘了传统农耕技术（如灌溉系统的维护、选种育种的经验传承）如何在机械化和集体化浪潮中被替代或改造。我们关注的焦点在于“知识的转移”——老一辈农民口耳相传的实用知识，如何在新旧模式的交替中逐渐失语。例如，书中对传统“互助组”的运作模式进行了人类学考察，发现其表面上的集体主义背后，隐藏着基于劳力交换价值、互惠义务与“人情债”的精细化核算体系。这种劳作的逻辑，直接影响了村民对“公平”与“贡献”的理解。 三、 乡土的地理边界与“他者”的构建： 乡村的地理环境，特别是河流、沟渠和山丘的走向，构成了天然的社会区隔。本书探讨了邻村之间因水利分配、放牧区域乃至共同祖坟归属而产生的历史性摩擦。这种基于地理临近性的“我们”与“他们”的划分，是一种先于任何宏大叙事的、基于日常接触和冲突经验形成的区分。我们通过口述史材料，重构了特定年代内，因越界放牧或偷盗收成而引发的械斗场景，以此来理解地方社会中“秩序”是如何通过威慑与制约被维持的。 第二部分：家庭的内部张力与“人”的再定义 乡村社会的基础单位是家庭（或宗族分支），本书深入剖析了家庭内部的权力结构和情感联结，考察了现代性因素如何冲击着传统的“父权制”与“孝道”规范。 一、 婚嫁的经济学与情感的博弈： 婚姻在乡村中是实现家族资源再分配的关键机制。我们不谈婚姻的“制度”，而关注“价格”——彩礼的演变、嫁妆的构成及其背后的经济意涵。书中分析了特定时期内，因男方家庭无力支付足够彩礼而导致的婚姻不稳定现象，以及女性在进入夫家后，如何通过生育、管理家务和维系亲属网络来巩固自身地位。婚姻的缔结与解体，往往牵动着两家乃至多个家族的利益平衡，是对地方社会政治敏感度的绝佳体现。 二、 孝道与个体欲望的碰撞： 随着教育普及和外出务工的兴起，年轻一代对家庭责任的理解开始偏离传统定义。本书聚焦于“赡养”的伦理困境：当子女在外地获得更高收入时，他们与留守父母之间的关系如何从传统的单向供养，转变为一种复杂的、基于经济援助和情感亏欠的“契约”？我们记录了几起关于老年人“再婚权”或“财产处分权”的家庭内部纠纷，这些纠纷暴露了传统家庭伦理在面对个体自由选择时的脆弱性。 三、 宗族网络的弹性与断裂： 宗族（族田、祠堂、族谱）是维持乡村社会凝聚力的重要工具。本书考察了在国家治理力量尚未完全渗透的地区，宗族权威是如何介入土地纠纷、化解邻里矛盾的。然而，我们也记录了宗族网络在社会变迁中如何逐渐“去政治化”：族人间的关系，从必须依靠的“生命线”，逐渐退化为一年一度祭祀中的礼仪性出席。某些宗族支系因经济实力悬殊或地理隔离，最终走向了实质性的断裂。 第三部分：符号的权力与日常的仪式 身份的构建离不开可被感知的、反复上演的公共仪式和符号体系。本书探讨了地方性的信仰、习俗如何构建出一种独特的、非国家层面的社会秩序感。 一、 神灵的契约：地方性信仰的存续与变异： 传统的社庙、土地神崇拜等地方性宗教信仰，与官方宗教体系之间存在着微妙的张力。本书考察了这些地方神祇在不同历史时期所承载的社会功能：它们既是安慰剂，也是地方精英动员民众的工具。例如，对特定“祛病神”的集体祈祷，往往在地方性灾难（如瘟疫、旱灾）发生时成为集体行动的起点，这种行动的组织方式，反映了地方权力结构的非正式运作。 二、 丧葬仪式中的等级与模仿： 丧礼是乡村社会中等级制度和财富展示最直观的舞台。本书细致分析了不同阶层家庭在葬礼规模、戏班邀请、纸扎物品规格上的差异。更重要的是，本书关注到社会流动带来的“向上模仿”现象：新兴的富裕家庭往往会模仿过去士绅阶层的丧葬规格，试图通过对复杂仪式的娴熟运用，将自身的经济财富转化为一种受人尊重的“社会资本”。 三、 口述历史中的“时间”感： 乡村社会的时间感与城市不同，它往往由农时、节气和祖辈的叙事所构成。本书通过对长者的深度访谈，重构了他们关于“过去”的集体记忆——那些关于饥荒、战争或某位地方“能人”的传奇故事。这些故事并非历史的精确记录，而是对当下社会关系的一种修饰和辩护。通过分析这些叙事，我们可以理解，当地人是如何将遥远的宏大历史事件，内化为自己村落内部的连续性故事的一部分。 结语： 《乡村的脉络》试图提供一个微观的历史人类学视角，去理解在剧烈的社会变迁中，那些看似坚固的乡村结构是如何被日常的互动、微小的计算和世代的更迭所反复塑造与重塑的。它关注的，是生活在这片土地上的人们，如何通过对土地的耕耘、对家庭的维系以及对传统的重释，来建构他们自身的生存秩序与意义世界。

评分☆☆☆☆☆

曾经说一周若能碰见一本好书就是运气，这次发现的这本书，不仅仅是好书，而且是值得我再读上一遍的牛书。 之所以没有放到“力荐”，因为没有民族学或者人类学的背景的话是很难读的，——也因为这个我才需要再看一遍啊。 翻译得也很到位，基本上没有翻译腔 。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书所构建的理论框架，对于理解当下世界格局中的各种冲突与合作，提供了极其重要的视角。我曾试图理解一些地缘政治的紧张关系，或是一些跨国群体之间的复杂互动，但往往感到难以捉摸。而这本书的深入分析，让我看到这些现象背后可能存在的深层逻辑。作者并没有将族群关系简单地看作是天然存在的，而是强调了它是在历史进程中不断被创造、协商和再生产的过程。它让我明白，所谓的“民族认同”并非一成不变，而是会受到经济变迁、政治动荡、文化交流等多种因素的影响而发生动态调整。书中对“边界”的探讨尤其发人深省，它揭示了族群的边界并非是清晰、固定的物理界限，而是一种流动的、可塑的社会建构。个体可能同时隶属于多个不同的族群，而在不同的情境下，他们的身份认同也会发生侧重。这种对身份的多元性和流动性的强调，与我以往对民族身份的理解大相径庭。它帮助我认识到，用简单、二元化的方式来理解复杂的社会现实，往往会陷入误区。这本书提供了一种更为 nuanced 的思考方式，让我能够更敏锐地捕捉社会变化中的细微之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于我理解“归属感”这个概念，有着革命性的启发。我一直认为，归属感是人类最基本的需求之一，而“族群”和“民族”往往是我们获得归属感的重要载体。但是，这本书让我看到了这个过程的复杂性和多面性。它并没有将族群认同简单地视为一种天然的选择，而是深入剖析了社会结构、历史记忆、文化符号以及个体的主动建构在其中扮演的角色。它揭示了，我们之所以会对某个族群产生强烈的认同感，往往是因为这个族群能够提供一套完整的叙事，能够让我们在历史的长河中找到自己的位置，能够让我们在面对外部世界时感受到一种集体的力量。同时，它也让我们看到，这种认同并非总是和谐一致的，内部的张力、外部的压力都会不断地塑造和改变它。作者对于“边界”的动态性分析，让我认识到，族群的认同并非是铁板一块，而是充满了流动性和不确定性。在不同的历史时期和社会情境下，个体对于自己所属族群的认知和情感也会发生变化。这种对身份的动态理解，让我对社会变迁有了更深的洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对“集体”的概念有了全新的理解。我过去可能会将“族群”或“民族”视为一种自然而然的、基于血缘或地缘的聚合体。然而，这本书让我认识到，族群关系的形成和民族认同的构建，实际上是一个复杂而动态的社会建构过程。作者通过对大量社会学和人类学理论的梳理和分析，揭示了“族群”并非仅仅是物理上的聚集，更是一种社会意义上的联系，这种联系通过共同的历史记忆、文化符号、情感纽带以及在特定社会情境下的互动而得以维系和发展。尤其令我印象深刻的是，书中对“认同”的探讨，它强调了认同的建构性，即认同不是被动接受的，而是个体与群体互动、协商、创造的结果。它促使我反思，我们所珍视的身份，实际上是我们在社会互动中不断塑造和确认的。这本书为我提供了一个强大的分析工具，让我能够更深刻地理解不同群体之间的互动模式，以及它们是如何在历史的演进中不断变化的。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我理解人类社会的组织形式提供了极具穿透力的分析。我一直对“为什么”人们会形成各种各样的社会群体，以及这些群体是如何运作的感到好奇。这本书并没有直接给出某个具体族群的历史故事，而是从理论层面深入探讨了“族群关系”的本质和“民族认同”的形成机制。作者的论证逻辑严谨，将复杂的社会学、人类学理论以清晰易懂的方式呈现出来。我尤其欣赏书中对“边界”概念的解读，它并没有将族群的边界视为静止不变的，而是强调了其动态性、模糊性和建构性。这让我意识到，我们对于“自己人”和“外人”的认知，往往受到社会互动、情感联结以及历史叙事等多重因素的影响。通过这本书，我不仅加深了对“群体”的理解，更重要的是，它引导我去反思自身身份的构成，以及我与周围世界的关系。它提供了一种认识世界的新视角，让我能够更深刻地理解不同文化、不同群体之间的互动模式，以及它们是如何在历史的长河中不断演变的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了许多关于人类社会组织形式的深刻思考。我一直对群体是如何形成、维系以及在历史长河中演变的议题很感兴趣，而这本书恰好满足了我的好奇心。它并没有直接告诉我“某某族群”在“某个地点”是如何发展的，而是从一个更为宏观和理论性的角度出发，探讨了“族群关系”这一概念背后普遍存在的逻辑和动力。作者的论证非常有条理，从最基础的社会单位——个体——出发，层层递进地分析了亲属关系、邻里关系、社群关系如何逐渐渗透和重塑，最终构成了一个更为复杂的“族群”概念。书中对于“认同”的探讨也尤其令我印象深刻，它并没有将民族认同视为一种僵化的、先验的身份，而是将其描绘成一个动态的、建构性的过程，受到社会互动、历史叙事、权力结构等多重因素的影响。每一次阅读，我都能从中发现新的视角，对当下社会中正在发生的种种群体现象有更清晰的理解。它帮助我认识到，我们所处的社会并非由孤立的个体构成，而是由无数相互交织、相互影响的社会网络所支撑，而“族群关系”正是理解这些网络运作规律的关键所在。这种理论性的深度，加上作者清晰的表达方式，使得即使是对于社会学并非专业背景的读者，也能轻松地进入作者的思考世界。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是在进行一场智力的探险。它不是那种读完就结束的书，而是会让你在读完之后，依然沉浸在其中，不断地去思考和咀嚼。作者的文字功底非常扎实，能够用清晰、逻辑严密的语言，将复杂的概念阐释得通俗易懂。我特别欣赏它在理论阐述的同时，又不乏生动的案例分析。这些案例来自不同的地域、不同的历史时期，它们共同佐证了书中提出的核心观点，也让理论不再是空中楼阁，而是有血有肉的现实。它帮助我认识到，我们日常生活中所见的许多社会现象，都与更宏大的族群关系和民族认同的动态有着千丝万缕的联系。它没有直接告诉我“应该”怎么做，而是提供了一种理解“为什么”的工具。这种工具的价值在于，它能够让我更好地审视自己所处的社会环境，理解不同群体之间的互动模式，并最终形成自己独立、理性的判断。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思维的训练，它提升了我分析和理解复杂社会问题的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式令我耳目一新。我曾经阅读过一些关于特定民族历史和文化的研究，它们往往聚焦于某一特定地域或特定时期，虽然内容详实，但总感觉缺少一种更普适性的框架。而这本书恰恰填补了这一空白。它没有预设任何特定的民族样本，而是围绕着“族群”和“认同”这两个核心概念，构建了一个极具解释力的分析模型。作者运用了大量的跨学科研究成果，从人类学的田野调查到社会学的理论模型，再到历史学中的案例分析，将这些看似分散的知识融会贯通，形成了一个有机整体。我尤其欣赏的是，作者并没有将族群关系简单地归结为血缘或地缘的亲近性，而是强调了社会建构在其中的关键作用。它揭示了，所谓的“族群”往往是通过共同的叙事、象征符号、情感联结以及在特定历史和社会情境下的互动而形成的。这种对“同质性”和“差异性”的精妙把握，让我对“我们”与“他们”的界限有了更深刻的认识。它促使我反思，许多我们习以为常的群体划分，背后可能隐藏着更为复杂的力量和机制。这本书不仅仅是对现有知识的梳理，更是一种思维方式的启迪，引导我去探索现象背后的本质，而不是仅仅停留在表面。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的思考是持续而深刻的，它改变了我看待“群体”的方式。在阅读之前，我可能会比较直观地将人群划分成“我们”和“他们”，并且倾向于认为这种划分是固定不变的。但是，这本书通过对“族群关系”的深入剖析，让我看到了这种划分的流动性和建构性。它强调了“族群”并非仅仅是基于血缘或地缘的天然集合，而是在社会互动、历史记忆、文化叙事以及权力结构等多种因素共同作用下形成的社会建构。更重要的是，它对“民族认同”的探讨，让我明白，认同并非是单向度的灌输，而是个体与集体互动、协商、创造的过程。它促使我反思，许多我们认为理所当然的身份标签，背后可能隐藏着复杂的社会动力和历史演变。这本书没有给我一个现成的答案，而是提供了一种分析问题的框架和思维工具，让我在面对纷繁复杂的社会现象时，能够更加敏锐地捕捉到其背后的深层逻辑。它让我明白，理解一个群体，需要去理解它如何形成，如何维系，以及在怎样的历史语境下不断被重新定义。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种对社会现象更深层次的洞察力。我一直试图理解，为什么在现代社会，人们的联系变得如此紧密，但同时又存在着如此多的隔阂和冲突。这本书并没有直接回答这个问题，而是通过对“族群关系”的理论梳理，为我提供了一个强大的分析工具。它让我认识到，族群的形成和认同的构建，是一个复杂而动态的过程，它受到历史、文化、经济、政治等多种力量的共同塑造。作者对“认同”的探讨尤其深刻，它指出，民族认同并非是天生的，而是通过一系列社会互动、情感联结、文化符号以及历史叙事共同建构起来的。这种建构性的视角，让我看到，我们所认为的“固定”身份，实际上是可以被协商、被重塑的。通过阅读这本书，我不仅对“族群”这一概念有了更清晰的认识，更重要的是，它帮助我理解了不同群体之间如何建立联系，如何产生隔阂，以及这些关系又是如何在历史的演进中不断变化的。它让我学会了用一种更具批判性和思辨性的眼光去看待我所处的社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书无疑为我打开了一扇理解人类社会复杂性的新窗口。我过去可能对“族群”和“民族”的理解比较碎片化，但这本书通过其严谨的理论框架和深入的分析，将这些概念的内在逻辑清晰地呈现出来。它没有直接描述某个具体的族群历史，而是着力于揭示“族群关系”是如何形成、维系和演变的，以及“民族认同”是如何被建构和协商的。作者的洞察力体现在，他并没有将族群仅仅看作是固定的社会单元，而是强调了其动态性和建构性。这意味着，族群的边界是可以流动和模糊的，而民族认同也不是一成不变的，它会在社会互动、历史变迁和文化交流中不断被重新定义。这种对“认同”的建构性理解，让我意识到，我们所处的社会并非由简单的“我们”和“他们”构成，而是由一系列复杂、交织且不断变化的社会网络所支撑。通过阅读这本书，我不仅获得了理论上的启发，更重要的是，它提升了我对社会现象的洞察力，让我能够更深刻地理解不同群体之间的互动模式，以及它们是如何在历史的洪流中塑造和被塑造的。

评分☆☆☆☆☆

真的有大家说的那么好吗？个别篇章翻译的简直了…小叶丹翻译成小约旦，里泼用法前后文不统一，还有很多错别字。内容上提出了很多好问题，但没有特别深入的探讨。以上给两星，加半星给作者的语言学习和田野调查，半星是对我的启发和自己之前读书不用功的忏悔。

评分☆☆☆☆☆

郝瑞的证据在攀枝花。老板的证据在大凉山到黔西北。

评分☆☆☆☆☆

去年读过的。歪果仁精神可嘉 。可能是我关于人类学的著作读的太少的缘故，总感觉作品都是白描，缺少解释和深度挖掘的部分

评分☆☆☆☆☆

老外的彝族研究确实不错。

评分☆☆☆☆☆

关于“彝族”的三个社区的论文。再待下去，这里的生态就要被破坏了，猪羊就要被杀光了…