具體描述
由方術考釋而見中華文化，而見中國曆史，即從細處著手，卻落在大處。
作者簡介
李零祖籍山西武鄉縣。1948年6月12日生於河北邢颱市，在北京長大。中學畢業後，曾在山西和內濛古插隊7年。1977年入中國社會科學院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政烺先生做殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982年－1983年在中國社會科學院考古研究所從事考古發掘。1983年－1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係，現為北大中文係教授，主要研究方嚮為簡帛文獻與學術源流、中國方術、中國古代文明史、海外漢學、古代兵法等。
目錄資訊
讀後感
总体来说，作者作为古文字和历史方面的著名专家，对出土文献和传世文献的功力都相当深厚，眼界开阔，头脑也清晰，写的东西平实而可靠，跟绝大多数的同类书籍相比较，确实不可同日而语，值得推荐。 作者不是风水、算卦、命理等方面的专业术士，所以研究的角度偏向于出土文献和实...
評分刚拿到中华书局版的《中国方术正·续考》。作者在长序中讲述了，这套书在十几年中为出版所经历的坎坷和作者内心的煎熬。诚如作者所说：“一个人一生能出几本书？”是的，一个学者一生真的出不了几本书，特别是那种能引起广泛的社会影响并能够流传下去的好书。这套书是李零先生...
評分我们要了解和评判一种思想体系，或是探究一种文明类型，应该知道或是还原那一时代的形态，条件，和意见。未必求全，部分也是好的。思想和文明总在某些条件下发生，这个条件影响到整个体系的去取，给予其发展的机会，同时也限制了其成型的范围。就是抗拒或背弃这个条件的情形也...
評分 評分过于专业了，不适合我这样的读者。 坚持着囫囵吞枣地看完，很多地方只能跳过，粗略了解个概念也就罢了。
用戶評價
閱讀《中國方術考》的過程，對我來說更像是一次與曆史進行深度對話的旅程。這本書的敘述風格極為平實，卻又蘊含著強大的穿透力。作者似乎並不急於給齣一個明確的“是”或“否”的判斷，而是以一種近乎田野調查般的細緻，去還原每一個方術流派形成和演變的過程。例如，關於“符籙”的研究部分，作者不僅考證瞭其在道教中的地位，還追溯瞭其與民間巫術的交叉點，材料的豐富性和考證的嚴謹性令人贊嘆。最讓我印象深刻的是其中關於“醫蔔同源”的探討，它揭示瞭古代知識分子在治病救人與預測未來之間的思維共通性。這本書的深度不在於奇聞異事，而在於其對文化母題的挖掘。它迫使讀者跳齣當代視角的局限，去理解古人是如何構建和解釋他們所處的世界的。全書行文如流水，卻滴水不漏，是一部真正能經得起反復推敲的學術力作。
评分說實話，最初拿到《中國方術考》時，我有些擔心它會過於學術化而顯得枯燥。然而，作者的文筆竟然帶著一種古典的韻味和人文關懷。書中對某些特定方術——比如古代的“奇門遁甲”——的介紹，不是冷冰冰的技術說明，而是將之置於戰爭、政治決策的語境中去考察。作者精妙地闡述瞭統治者如何利用這些工具來鞏固權力，以及它們在民間如何演變成娛樂和自我安慰的方式。這種將宏大敘事與個體經驗相結閤的處理手法，讓原本艱深的理論變得可感可觸。全書的論證脈絡清晰，邏輯鏈條緊密，仿佛在引導讀者一步步解開曆史的迷霧。它不僅僅是對“方術”的梳理，更是一部關於中國知識分子如何處理“理性”與“非理性”衝突的精彩個案研究。讀完此書，我感覺自己對中華文明的復雜性和多麵性有瞭更立體、更深刻的認知，這絕對是一部值得所有熱愛曆史和文化的人細細品味的巨著。
评分這部《中國方術考》的問世，無疑在傳統文化研究領域投下瞭一顆重磅炸彈。首先，從裝幀設計上來看，它就散發齣一種沉靜而深邃的氣息，皮革封麵帶著歲月的痕跡，內頁紙張的質感也十分考究，讓人一上手就感受到作者對這部作品傾注的心血。內容上，這本書的結構安排極為精妙，它並非簡單地羅列各種方術的名稱和操作流程，而是深入挖掘瞭這些方術背後的哲學思想和社會背景。我特彆欣賞作者在討論“風水”部分時，那種旁徵博引、邏輯嚴密的論述方式，它將古代的星象學、堪輿學與儒釋道的思想體係巧妙地結閤起來，展現瞭方術作為一種獨立知識體係的完整性。讀到一些關於古代“占蔔”儀式的描述，仿佛身臨其境，那種對未知世界的敬畏與探索欲，在作者冷靜的筆觸下得到瞭極大的升華。這本書的價值，在於它將那些常被視為迷信的民間技藝，提升到瞭學術研究的高度，為我們理解中國古代的宇宙觀提供瞭一個全新的窗口。
评分我本以為這會是一本晦澀難懂的古籍整理，沒想到《中國方術考》的閱讀體驗竟如此流暢。作者在處理那些復雜且常常充滿隱喻的方術概念時，采用瞭非常清晰的層次劃分和對比分析的方法。比如，書中對“煉丹術”的剖析，沒有停留在化學變化層麵，而是深入探討瞭其背後“內丹”與“外丹”的辯證關係，以及它如何滲透到士大夫的養生觀念之中。這種跨學科的整閤能力是這本書的亮點之一。而且，書中大量的引文都注明瞭齣處，詳實的注釋體係讓讀者可以隨時追溯源頭，極大地增強瞭文本的可信度。與其說這是一本考據，不如說是一部文化史的側影。它像一麵棱鏡，摺射齣中國傳統文化中那股既想入世又想齣世的復雜情結。讀完後，我對古代知識分子的精神世界有瞭更深一層的體悟，那些被現代文明邊緣化的“方術”，原來是構建古代社會精神圖景不可或缺的一塊基石。
评分這本書的整體氣勢是磅礴而內斂的，如同深埋地下的古老圖騰。我尤其欣賞作者在行文間流露齣的那種對“失落知識”的珍視與敬畏。它不像一些流行的文化讀物那樣追求獵奇，而是以一種近乎“搶救性”的姿態，將那些散落在不同典籍和地方誌中的方術碎片小心翼翼地拼湊起來。在討論“堪輿學”的演變時，作者展示瞭驚人的耐心，他不僅梳理瞭不同流派的爭論，還細緻描繪瞭城市規劃和喪葬習俗如何受到這些理論的直接影響。這種對細節的執著，使得全書具有瞭極強的曆史現場感。閱讀過程中，我常常需要停下來，對照著地圖和古代圖譜進行思考，這本書的閱讀門檻或許略高，但一旦沉浸其中，收獲將是巨大的——它提供瞭一種理解中國傳統思維模式的獨特視角，那種對“天人閤一”境界的持續追求，是貫穿始終的主題。
评分零散的看瞭好多李零，這本書裏的不少內容在後麵齣版的其他書裏也寫瞭。不過，這本書還是很酷的。
评分方術非末流，房中術是一個有意思而極其重要的角度
评分方術非末流，房中術是一個有意思而極其重要的角度
评分零散的看瞭好多李零，這本書裏的不少內容在後麵齣版的其他書裏也寫瞭。不過，這本書還是很酷的。
评分零散的看瞭好多李零，這本書裏的不少內容在後麵齣版的其他書裏也寫瞭。不過，這本書還是很酷的。
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