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道教仪范

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闵智亭
宗教文化出版社
2004-9
305
25.0
平装
9787801235510

图书标签: 道教  宗教学  中国道教史  经典  \  2004   


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发表于2024-11-22

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图书描述

道教有一体二用之行,一体者,道。二用者,一行宗旨用,一行宗教用。宗旨,为老、庄哲学思想。宗教,为祈祷、斋醮、威仪。宗为之本,宗旨者,本老子清静无为之旨,直达于常清常静、不生不灭而后已。宗教者,发于汉初张子房会四皓访赤松,校注《高上玉皇本行集经》(张良祖师圣号为:校经主宰天枢上相天尊),其九世孙张道陵受太上秘篆、真文宝符,阐教演法,普度众生,自祖天师创教,至金、元时代演出“全真”教旨。

道教日用分有五乘之法:一目宗,二日教,三日律,四日法,五日科。宗者,万缘定息,一念不起,坐而待成是也。此实不易行。教者,垂像教化,讲究解释,假此以得开悟也。律者,从方丈,守律坛,演三坛大戒,生意而登真也。法者,正一符策是也。科者,常行课诵,祈裱忏悔,济生度死道场是也。五乘之法皆有规范仪注,是以道人欲证道登真,必先依规矩范围身心,行持不懈,自然体道合真,马灵祖云:“何劳妙手图吾像,但愿君心合我心”,道不远人,总在自己行持不懈耳。

道教“仪范”是道教徒行为准则,进德修业之径路,故当遵而行

这本《道教仪范》中的:官观仪范、戒律、斋醮科仪三部分是道教徒教务活动必须掌握的基本知识;略论道教徒的修养部分是关于道教徒道德品质方面的思想教育。作为道教徒行为准则,鼓励青年道教徒奋发向上,提高他们的社会主义道德观和正确行为规范,故编在一起。

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用户评价

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给自己跪了,学期论文干嘛选个那么非主流的话题。。。哭

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或问日:开眼有尘境,合眼有梦境,众中有逆顺境,如何得安稳去。答日:修行人修心为本。逢着逆境,欢喜过去,遇着顺境,无心过去;一切尘境,干已甚事。 修行人外缘虽假不可不应。应而无我,心体虚空。事来无碍,则虚空不碍万事,万事不碍虚空。如天地之间万物万象,皆自动作,俱无障碍。若心存我相,事来必对,便有触拨,急过不得;撞着磕着,便动自心,自心既动,平稳不得。虽作苦终日,劳而无功也。 事临头上,便要承当,诸境万尘不逐他去。自心明了,一切莫辩,如此过日,初心不退,自获功也。 修行之人收拾自心,如一尊木雕圣像,坐于堂中。虽终日无人亦如此,幡盖簇拥亦如此,香花供养亦如此,往来诽谤亦如此,惟比木雕像通灵、通神、活泼泼地,明道明德,一切事上物上,却不住着也。 道不可以言传,人必心上先自有,而后可人,

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或问日:开眼有尘境,合眼有梦境,众中有逆顺境,如何得安稳去。答日:修行人修心为本。逢着逆境,欢喜过去,遇着顺境,无心过去;一切尘境,干已甚事。 修行人外缘虽假不可不应。应而无我,心体虚空。事来无碍,则虚空不碍万事,万事不碍虚空。如天地之间万物万象,皆自动作,俱无障碍。若心存我相,事来必对,便有触拨,急过不得;撞着磕着,便动自心,自心既动,平稳不得。虽作苦终日,劳而无功也。 事临头上,便要承当,诸境万尘不逐他去。自心明了,一切莫辩,如此过日,初心不退,自获功也。 修行之人收拾自心,如一尊木雕圣像,坐于堂中。虽终日无人亦如此,幡盖簇拥亦如此,香花供养亦如此,往来诽谤亦如此,惟比木雕像通灵、通神、活泼泼地,明道明德,一切事上物上,却不住着也。 道不可以言传,人必心上先自有,而后可人,

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或问日:开眼有尘境,合眼有梦境,众中有逆顺境,如何得安稳去。答日:修行人修心为本。逢着逆境,欢喜过去,遇着顺境,无心过去;一切尘境,干已甚事。 修行人外缘虽假不可不应。应而无我,心体虚空。事来无碍,则虚空不碍万事,万事不碍虚空。如天地之间万物万象,皆自动作,俱无障碍。若心存我相,事来必对,便有触拨,急过不得;撞着磕着,便动自心,自心既动,平稳不得。虽作苦终日,劳而无功也。 事临头上,便要承当,诸境万尘不逐他去。自心明了,一切莫辩,如此过日,初心不退,自获功也。 修行之人收拾自心,如一尊木雕圣像,坐于堂中。虽终日无人亦如此,幡盖簇拥亦如此,香花供养亦如此,往来诽谤亦如此,惟比木雕像通灵、通神、活泼泼地,明道明德,一切事上物上,却不住着也。 道不可以言传,人必心上先自有,而后可人,

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最后提到正一、全真两家别分太开什么的w

读后感

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新中国的道教徒,尤其是青年道友,你们是生在新中国,长在红旗下,在学校受过相当教育的青年,自愿出家,为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林,献身道教、振兴道教,这种思想是很可贵的。但是,这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱,这种想...

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新中国的道教徒,尤其是青年道友,你们是生在新中国,长在红旗下,在学校受过相当教育的青年,自愿出家,为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林,献身道教、振兴道教,这种思想是很可贵的。但是,这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱,这种想...

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