伊藤虎丸,1927年3月30日生于日本东京淀桥。1953年就学于东京教育大学文学部,同年,受洗于日本基督教团美竹教会浅野顺一牧师。1959年至1962年,完成东京大学大学研究院入文科学研究科硕士课程。1963年,同研究科博士课程退学。专攻中国文学。历任广岛大学、和光大学、东京女子大学、明海大学等校讲师、助教授及教授,学校法人平和学院院长、理事长,东京女子大学比较文化研究所主任,明海大学名誉教授。2003年因病逝世。主要著作有:论文《<沉沦>论》、《<故事新编>的哲学》、《早期鲁迅对尼采的理解与明治文学》、《作为问题的创造社》、《郭沫若的历史小说》、《早期鲁迅的宗教观——科学和“迷信”之关系》、《在“脱亚论”与“亚洲主义”的中间——日中近代比较文化论序言》、《鲁迅文学的语言》等;专著《鲁迅与终末论》、《创造社研究》、《鲁迅与日本人》等;论文集《郁达夫资料》、《近代文学中的中国和日本》等。日文版《鲁迅全集》的编辑委员、译者。
本書由日本學者伊藤虎丸撰寫的關於魯迅與日本人的交往,可以從另一角度了解魯迅先生的胸襟與見識。「個」的思想,這是本書的核心概念,是作者伊藤虎丸首次使用的。在他看來,魯迅對西方近代的理解和接受就是對「根柢」和「神髓」的把握,體現了具有普遍意義和新精神的東方的個性。伊藤認為,魯迅的價值不在於他接受了什麽「主義」,而是他「個的自覺」,在重建和發展民族文化方面所顯示的意義。
全書分成四個章節:魯迅與日本明治文學;魯迅與西方近代的相遇;小說家魯迅的誕生;魯迅的小說及其人物形象。
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不够流畅
评分伊藤的要點來去就那兩三個,不過這本不是論文集,算交代的比較完整。
评分学术著作竟然也能如此感人。果然学术研究的终极目的还是在完善自身。解决了我的一个至关重要的问题。Ⅱ第二次读才发现以前的自己什么都不知道。这本书还是在刚刚系统阅读鲁迅研究著作的时候读到的。非常感动,伊藤真正继承了竹内好与京都学派争论时提倡的融入对家国和自身命运思考的学术研究方式,这种态度在钱理群和旷新年身上也能见到,这才能叫问题意识呢。对鲁迅早期论文以及过渡到狂人日记时代的思想梳理得非常细致清楚,可能影响了汪晖的部分思路。最后一章弱一些。
评分不知道做什么评价,感觉有些观点现在看上去比较老,但其实当时没准很新?
评分学术著作竟然也能如此感人。果然学术研究的终极目的还是在完善自身。解决了我的一个至关重要的问题。Ⅱ第二次读才发现以前的自己什么都不知道。这本书还是在刚刚系统阅读鲁迅研究著作的时候读到的。非常感动,伊藤真正继承了竹内好与京都学派争论时提倡的融入对家国和自身命运思考的学术研究方式,这种态度在钱理群和旷新年身上也能见到,这才能叫问题意识呢。对鲁迅早期论文以及过渡到狂人日记时代的思想梳理得非常细致清楚,可能影响了汪晖的部分思路。最后一章弱一些。
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