图书标签: 中国哲学  颜元  理学  哲学  顏習齋  国学  顏李學派  理学丛书   

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没什么好的，以及存人编也太囧了吧。。。

没什么好的，以及存人编也太囧了吧。。。

没什么好的，以及存人编也太囧了吧。。。

2013•4•12武汉邗江古籍书店

我们现为天朝人，放着我天朝圣人的道不遵，我天朝皇上的法不遵，却奉西番燃灯佛，这就不是了

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

颜子的学说，应该说又是对宋明以来儒学流变的一个转折。从二程开启了找寻中国儒学本体以来，中间的流变自有其规律。二程将儒学的本体归于“理”，这个见解具有穿越时代超越时代的卓越见解。因为二程把中国哲学从伦理的，一下子提升到近代哲学的水平。同时，其归于“理”的本体...

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...  

颜子的学说，应该说又是对宋明以来儒学流变的一个转折。从二程开启了找寻中国儒学本体以来，中间的流变自有其规律。二程将儒学的本体归于“理”，这个见解具有穿越时代超越时代的卓越见解。因为二程把中国哲学从伦理的，一下子提升到近代哲学的水平。同时，其归于“理”的本体...

一、引言 今人论颜习斋，常常以其为理学思想之反动，强调其“实学”思想的时代先进性，如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈极诚挚的大革命运动...