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易卜生中期的作品，即所谓“四大社会问题剧”，尽管仍旧试图保持传统戏剧的形式，但还是可以看出向现代戏剧形式过渡的痕迹。传统戏剧的形式法则要求，剧中的时间是一个绝对向前发展的“当下”系列，但易卜生的兴趣主要是在“过去”，剧中的当下往往只是唤起过去的起因——过去本身才是剧作的主题；但戏剧的艺术形态限制它只能间接讲述、无法直接展示时间，因此易卜生只得借助小说的分析技巧将过去表现为当下，而这一点却无可避免地导致了戏剧的叙事化。叙事性暴露了剧作家的存在，使得传统戏剧所极力营造的那个封闭的虚构世界和现实世界产生了联系，它的进一步发展便导致了旧有形式法则的瓦解。

同样的剧本上演了百年依旧流行，经典得令人悲哀。

同样的剧本上演了百年依旧流行，经典得令人悲哀。

易卜生是激烈的反传统道德者，尼采是反道德者，所以在尼采看来，易卜生不过是个道德贩子罢

同样的剧本上演了百年依旧流行，经典得令人悲哀。

易卜生写过一个悲剧《布朗德》：一个厌恶虚伪庸俗的神父，奉行百分之百纯正信念，最终，一个人走向雪崩---在现代人看来，这简直不可理喻；一个著名的教授，就把它看成恶魔。当然，比起那个事事绕道而行的彼尔金特来说，他的确不那么让人喜欢：至少，彼尔金特只顾自己，不像他，...  

这本书是我在旧书摊上买到的，戏剧大师的经典作品加上上佳的翻译，阅读起来还是很舒服的。不知为何，我偏好旧版书这种简洁的封面设计。书的内容就不多说了，基本是易卜生最有代表性的四部戏剧，读完顺带可以猜测为什么今天的斯堪的纳维亚社会如此“社会主义”。

刚好看完了易卜生的《人民公敌》就出现了“棱镜门”事件。每当看到预言实现或者历史重演时，总是觉得既惊讶又乏味。人好像是约定俗成的，以致于一些事会反复发生。感觉新鲜是因为没有记忆。一百多年前就有《人民公敌》，现在居然还有人在争论斯诺登是英雄还是叛徒？热闹...