具体描述
《体质人类学(修订版)》内容简介：体质人类学（Physical Anthropology）是人类学的一个重要组成部分，人类学是研究人类自身及其所创造物质文化和精神文化的起源、形成、发展规律的科学。人是自然界的一部分，有自然属性，但人类又是生活在一定的社会关系中，具有社会属性，从广义上来说，凡是研究人类的自然属性的称为体质人类学，凡是研究人类社会属性的称文化人类学。从狭义上来说，体质人类学是从生物和文化的视角来研究人类体质特征在时间上和空间上的变化及其发展规律的科学。
人类学这门学科在不同的国家有不同的含义，在俄罗斯和欧洲大陆的许多国家，人类学是专指研究人类体质的学问，也包括灵长类学，这可以说是狭义的人类学；而在英、美等国家，人类学包括文化人类学和体质人类学两大部分，其中文化人类学包括考古学、工艺学、社会学、民俗学和语言学等，体质人类学包括动物学、化石学、生理学、心理学和人种学等。1949年以前，我国采用英、美等国的广义人类学：1949年以后采用前苏联等国的狭义人类学；近年来则主要采用英、美的广义人类学定义。
人类的形成受环境因素、遗传因素以及社会文化因素等多种因素的影响，人类的体质与社会文化有密切的关系，而社会文化的发展也脱离不了人类的生物特性。体质人类学作为人类学的重要组成部分，它不仅重视利用地下发掘的远古人类化石来说明人类自身的起源和早期的发展，而且强调根据现有的人类群体（种族、民族）体质特征的比较研究来阐明他们的源流、社会文化特征等。同时，体质人类学的研究为提高各民族的身体素质和健康水平提供了可靠的科学研究基础。
作者简介
目录信息
第1章 绪论
第一节 体质人类学发展简史
第二节 体质人类学学术体系
第三节 体质人类学基本理论
第四节 体质人类学基本研究方法
第2章 生命起源
第一节 生命的定义
第二节 生命的化学进化
第三节 生命起源研究新进展
第3章 生物进化机制
第一节 进化的概念
第二节 生物进化理论
第三节 物种形成
第4章 人在自然界中的位置
第一节 人类的生物分类系统
第二节 地质年代与生物发展史
第三节 人是生物进化的产物
第四节 猿类是人类的近亲
第五节 现代人的体质特征
第5章 人类起源与发展
第一节人和猿类的共同祖先
第二节 人科主要成员
第三节 人科起源的几个重要理论问题
第6章 人类的差异
第一节种族、民族与族群
第二节 影响人类体质差异的因素
第三节 人类体质差异的形成
第四节 人种分类
第五节 对种族主义的批判
第7章 人类遗传与变异
第一节 遗传与变异现象
第二节 遗传基本规律
第三节 遗传方式
第四节 遗传对人类体质的影响
第五节 遗传物质的化学基础
第8章 人体基本结构
第一节 细 胞
第二节 基本组织
第三节 器官与系统
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
都21世纪了，书中还缺乏在生物分子水平上论述人种学，特别是缺乏用基因来讲述世界各人种情况，作为教材缺乏应用现有科技指导分析。书中部分引用了其他著作中关于中国民族的一些体质类型情况。整体来说内容也不新。即便是从科普角度讲，相比30年前苏联对体质人类学研究，...
都21世纪了，书中还缺乏在生物分子水平上论述人种学，特别是缺乏用基因来讲述世界各人种情况，作为教材缺乏应用现有科技指导分析。书中部分引用了其他著作中关于中国民族的一些体质类型情况。整体来说内容也不新。即便是从科普角度讲，相比30年前苏联对体质人类学研究，...
都21世纪了，书中还缺乏在生物分子水平上论述人种学，特别是缺乏用基因来讲述世界各人种情况，作为教材缺乏应用现有科技指导分析。书中部分引用了其他著作中关于中国民族的一些体质类型情况。整体来说内容也不新。即便是从科普角度讲，相比30年前苏联对体质人类学研究，...
都21世纪了，书中还缺乏在生物分子水平上论述人种学，特别是缺乏用基因来讲述世界各人种情况，作为教材缺乏应用现有科技指导分析。书中部分引用了其他著作中关于中国民族的一些体质类型情况。整体来说内容也不新。即便是从科普角度讲，相比30年前苏联对体质人类学研究，...
都21世纪了，书中还缺乏在生物分子水平上论述人种学，特别是缺乏用基因来讲述世界各人种情况，作为教材缺乏应用现有科技指导分析。书中部分引用了其他著作中关于中国民族的一些体质类型情况。整体来说内容也不新。即便是从科普角度讲，相比30年前苏联对体质人类学研究，...
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种略带粗粝感的纸张纹理，配上那种深沉的靛蓝色调，一下子就把人带入了一种既古老又充满思辨的氛围之中。翻开内页，我立刻被那种严谨而不失灵动的排版吸引了。作者在论述复杂概念时，总能巧妙地穿插一些极具画面感的案例，比如对某个偏远部落祭祀仪式的细致描摹，文字的密度恰到好处，既保证了信息的丰富性，又没有让人感到知识的堆砌。我特别欣赏作者在处理那些敏感的文化议题时所展现出的那种克制而深沉的同理心，他不是居高临下地评判，而是努力地从内部逻辑去理解和阐释，这种近乎田野调查般的深入，让阅读体验充满了探索的乐趣。每一次翻阅，都像是在进行一次缓慢而审慎的考古挖掘，从字里行间中去触摸那些被时间磨平的边缘文化和人类活动最原始的形态。这本书的语言风格，时而如同哲学家般沉静有力，时而又像一位经验丰富的老者娓娓道来，让人在享受知识获取的同时，也品味到文字本身的美感。
说实话，这本书的理论深度和广度远超我的预期，它不仅仅是在梳理既有的学术框架，更像是在搭建一座全新的认知桥梁。阅读过程中，我感觉自己的思维模式被不断地挑战和重塑。作者对“人”这个核心命题的界定，是极其富有张力和开放性的，他没有固守某一种单一的、线性的发展观，而是用一种近乎流动的视角，去捕捉人类在不同时空背景下生命力的多样性展现。特别是关于身体与环境交互作用的那几章，简直是醍醐灌顶，原本以为是纯粹的生理学范畴，却被注入了深刻的社会学和符号学意义。那些穿插在正文中的引文，选取得极其精妙，每一句似乎都在为作者的论点提供了一个坚实的哲学后盾。我常常需要停下来，合上书本，盯着窗外发呆，消化那些宏大叙事背后的微观逻辑。这本书需要时间和心力去慢慢咀嚼，它不是那种可以快速翻完消遣的作品，而更像是一坛陈年的老酒，需要细细品味才能体会到其复杂的回甘和醇厚的底蕴。
这本书最令我震撼的，是它对“边界”的消解和重构。它没有固执于将人类活动清晰地划分成“自然”与“文化”、“理性”与“情感”的二元对立，而是展示了无数模糊地带和复杂的交织点。在阅读关于仪式空间和身体修饰的章节时，我仿佛能闻到空气中弥漫的香料味，感受到皮肤上被刻画时的微弱刺痛感。作者笔下的“人”，是一个不断被塑造、不断在经验中自我定义的动态实体，而不是一个预设好的、静态的物种。这种动态的、情境化的理解，对于我们当下这个追求快速分类和标签化的时代，无疑是一剂清醒剂。它提醒我们，每一个看似微不足道的日常行为，背后都可能蕴含着深厚的历史沉淀和复杂的人类智慧。全书读完，感觉自己的“观察力”被极大地激活了，看待世界的方式有了一种更细致、更富有层次感的滤镜，这是一种非常宝贵的心灵财富。
我得承认，这本书的学术密度很高，初读时有些章节确实需要反复琢磨，但这种“难啃”恰恰是其价值所在。它拒绝提供廉价的答案，而是鼓励读者主动参与到构建知识的过程中来。作者在构建其分析框架时，运用了大量跨学科的理论工具，这种融会贯通的能力令人叹服。比如他对“技艺”的定义，就不仅仅停留在手工制作层面，而是扩展到了认知结构和环境适应的整体策略。我注意到作者在论证过程中，大量采用了“反向工程”的思路，即从现代社会某些看似固化的现象出发，回溯其在更早期的、更具流动性的社会形态中的根源。这种“向后看”的视角，极大地拓宽了我们对自身习以为常的生活方式的想象空间。这本书的行文风格非常自信，观点鲜明，但又总是在关键处留出讨论的余地，显示出一种成熟学者的风范，让人在接受其论断的同时，也激发出更多批判性思考的火花。
这本书的叙事节奏感极佳，作者似乎深谙叙事学的奥秘，总能在即将感到疲惫时，适时地抛出一个引人入胜的史料片段或者一个令人拍案叫绝的观察结论，瞬间又将读者的注意力牢牢地抓了回来。我特别喜欢它在不同地理区域间的游走，一会儿是南美雨林中与自然共生的部落信仰，一会儿又跳跃到工业革命时期欧洲城市中异化的劳动者群像，这种跨越时空的对比，极大地增强了人类经验的丰富性。作者对文化变迁的描绘尤其细腻，他没有简单地将传统视为消亡的对立面，而是展示了它们如何在新的现实中以一种看似扭曲却又充满生命力的形式得以延续。读到某个关于集体记忆和物质载体的章节时，我甚至想立刻起身，去翻阅家里的旧物，重新审视那些被日常习惯所掩盖的意义。这本书对于理解“我们是如何成为今天的我们”这个问题，提供了一个极其多维且富有弹性的分析工具，让人感到既谦卑又充满力量。
概述方面比张继宗的简化版本要详尽的多 但是涉及到具体的测量技术就远不如张继宗版本了
缺乏生物分子水平上的论述，甚至不及30年前苏联人种学分析水平。
还行吧，做导论课教材还是够用的
概述方面比张继宗的简化版本要详尽的多 但是涉及到具体的测量技术就远不如张继宗版本了
知道了
