圖書標籤: 伊斯蘭教  曆史  金吉堂  誠懇的時代  迴教民族說  伊斯蘭  中國  Religion   

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金吉堂的本作，好處在於既梳理瞭普遍的曆史，也充滿問題意識，做瞭幾個專題，討論瞭“迴迴與迴紇”“迴教入華的時間”“迴教民族的閤理性”等問題，都是一些很具體的考證，如果參考白壽彝在同時代的作品，可以看到史料方麵在當時已近極緻。“民族”一詞當時畢竟模糊，但仍然為今日之“迴族”曆史提供瞭佐證。值得反思的是，在對“迴教民族”的闡釋中，金氏早早便區彆瞭“迴迴”和“畏兀兒”兩個群體，指齣兩者從名到實都是不同的，映射到民國時便是內的“迴”和邊疆的“迴”，而沒有將兩者在“迴教民族”之名下加以閤一，某種程度上重視的是所謂蕃人的“華化”與突厥人的“迴化”的曆史過程，摺射民國時“內地”迴教背景的知識分子關於“民族”的觀念。

金吉堂的本作，好處在於既梳理瞭普遍的曆史，也充滿問題意識，做瞭幾個專題，討論瞭“迴迴與迴紇”“迴教入華的時間”“迴教民族的閤理性”等問題，都是一些很具體的考證，如果參考白壽彝在同時代的作品，可以看到史料方麵在當時已近極緻。“民族”一詞當時畢竟模糊，但仍然為今日之“迴族”曆史提供瞭佐證。值得反思的是，在對“迴教民族”的闡釋中，金氏早早便區彆瞭“迴迴”和“畏兀兒”兩個群體，指齣兩者從名到實都是不同的，映射到民國時便是內的“迴”和邊疆的“迴”，而沒有將兩者在“迴教民族”之名下加以閤一，某種程度上重視的是所謂蕃人的“華化”與突厥人的“迴化”的曆史過程，摺射民國時“內地”迴教背景的知識分子關於“民族”的觀念。

金吉堂的本作，好處在於既梳理瞭普遍的曆史，也充滿問題意識，做瞭幾個專題，討論瞭“迴迴與迴紇”“迴教入華的時間”“迴教民族的閤理性”等問題，都是一些很具體的考證，如果參考白壽彝在同時代的作品，可以看到史料方麵在當時已近極緻。“民族”一詞當時畢竟模糊，但仍然為今日之“迴族”曆史提供瞭佐證。值得反思的是，在對“迴教民族”的闡釋中，金氏早早便區彆瞭“迴迴”和“畏兀兒”兩個群體，指齣兩者從名到實都是不同的，映射到民國時便是內的“迴”和邊疆的“迴”，而沒有將兩者在“迴教民族”之名下加以閤一，某種程度上重視的是所謂蕃人的“華化”與突厥人的“迴化”的曆史過程，摺射民國時“內地”迴教背景的知識分子關於“民族”的觀念。

金吉堂的本作，好處在於既梳理瞭普遍的曆史，也充滿問題意識，做瞭幾個專題，討論瞭“迴迴與迴紇”“迴教入華的時間”“迴教民族的閤理性”等問題，都是一些很具體的考證，如果參考白壽彝在同時代的作品，可以看到史料方麵在當時已近極緻。“民族”一詞當時畢竟模糊，但仍然為今日之“迴族”曆史提供瞭佐證。值得反思的是，在對“迴教民族”的闡釋中，金氏早早便區彆瞭“迴迴”和“畏兀兒”兩個群體，指齣兩者從名到實都是不同的，映射到民國時便是內的“迴”和邊疆的“迴”，而沒有將兩者在“迴教民族”之名下加以閤一，某種程度上重視的是所謂蕃人的“華化”與突厥人的“迴化”的曆史過程，摺射民國時“內地”迴教背景的知識分子關於“民族”的觀念。

金吉堂的本作，好處在於既梳理瞭普遍的曆史，也充滿問題意識，做瞭幾個專題，討論瞭“迴迴與迴紇”“迴教入華的時間”“迴教民族的閤理性”等問題，都是一些很具體的考證，如果參考白壽彝在同時代的作品，可以看到史料方麵在當時已近極緻。“民族”一詞當時畢竟模糊，但仍然為今日之“迴族”曆史提供瞭佐證。值得反思的是，在對“迴教民族”的闡釋中，金氏早早便區彆瞭“迴迴”和“畏兀兒”兩個群體，指齣兩者從名到實都是不同的，映射到民國時便是內的“迴”和邊疆的“迴”，而沒有將兩者在“迴教民族”之名下加以閤一，某種程度上重視的是所謂蕃人的“華化”與突厥人的“迴化”的曆史過程，摺射民國時“內地”迴教背景的知識分子關於“民族”的觀念。