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汪老师去世差不多已三月。余恰在此三月间断断续续看完汪师所编选的辜鸿铭文选。本文选展示了辜鸿铭对于其时时局判断的深刻性已经本人对于中西文化汇通理解的较高造诣（这尤其体现在《清流传》中），抒发了他对清末中国人的精神状况之贫瘠以及与传统文化断裂的愤慨（《张文襄幕府纪闻》），而且还对我们正确对待学习西方文化（包括西方哲学）有相当的规训作用（“余谓今日慕欧，讲新学家，好阅洋装新书，亦大率好其费解耳。如严复译《天演论》，言优胜劣败之理，人人以为中国数千年来所未发明之新理，其实即《中庸》所谓‘栽者培之，倾者覆之’之义云尔”。）另外，汪老师对中西文化研究的造诣在编选过程中也展露无遗。比如他翻译的歌德诗歌及拉丁文谚语，皆属上品。

没有想到老汪还翻译过这本书。

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汪老师去世差不多已三月。余恰在此三月间断断续续看完汪师所编选的辜鸿铭文选。本文选展示了辜鸿铭对于其时时局判断的深刻性已经本人对于中西文化汇通理解的较高造诣（这尤其体现在《清流传》中），抒发了他对清末中国人的精神状况之贫瘠以及与传统文化断裂的愤慨（《张文襄幕府纪闻》），而且还对我们正确对待学习西方文化（包括西方哲学）有相当的规训作用（“余谓今日慕欧，讲新学家，好阅洋装新书，亦大率好其费解耳。如严复译《天演论》，言优胜劣败之理，人人以为中国数千年来所未发明之新理，其实即《中庸》所谓‘栽者培之，倾者覆之’之义云尔”。）另外，汪老师对中西文化研究的造诣在编选过程中也展露无遗。比如他翻译的歌德诗歌及拉丁文谚语，皆属上品。