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句句相關，前後照應，根本無法化解為小說文體形式。獨到的“對話”是他用以詮釋主題思想的主要手段。普希金劇本中的“主角”沙皇其實是和對話無緣的。在沙皇眼中，需要的隻是一傢之言，他若要“對話”，隻有在對方與他思想一緻時纔能夠實現。為此，我們所說的人與人之間的雙方語言交流，到瞭沙皇這裏隻剩一方：他聽到的隻能是與之一緻的意見，實際上仍然是他自己的聲音，嚴格意義上的對話並不存在。藝術構思源於當時俄國社會呼喚“對話”的民主思想；基於普希金提齣的人的新概念，即人應該有兩個，始終應該有一種與對話狀態相適應的雙嚮關係：關係或是敵人、或是朋友、甚至或是上帝，對話纔能算成立。每個人都是在與他人的接觸中體現齣自我。

句句相關，前後照應，根本無法化解為小說文體形式。獨到的“對話”是他用以詮釋主題思想的主要手段。普希金劇本中的“主角”沙皇其實是和對話無緣的。在沙皇眼中，需要的隻是一傢之言，他若要“對話”，隻有在對方與他思想一緻時纔能夠實現。為此，我們所說的人與人之間的雙方語言交流，到瞭沙皇這裏隻剩一方：他聽到的隻能是與之一緻的意見，實際上仍然是他自己的聲音，嚴格意義上的對話並不存在。藝術構思源於當時俄國社會呼喚“對話”的民主思想；基於普希金提齣的人的新概念，即人應該有兩個，始終應該有一種與對話狀態相適應的雙嚮關係：關係或是敵人、或是朋友、甚至或是上帝，對話纔能算成立。每個人都是在與他人的接觸中體現齣自我。

句句相關，前後照應，根本無法化解為小說文體形式。獨到的“對話”是他用以詮釋主題思想的主要手段。普希金劇本中的“主角”沙皇其實是和對話無緣的。在沙皇眼中，需要的隻是一傢之言，他若要“對話”，隻有在對方與他思想一緻時纔能夠實現。為此，我們所說的人與人之間的雙方語言交流，到瞭沙皇這裏隻剩一方：他聽到的隻能是與之一緻的意見，實際上仍然是他自己的聲音，嚴格意義上的對話並不存在。藝術構思源於當時俄國社會呼喚“對話”的民主思想；基於普希金提齣的人的新概念，即人應該有兩個，始終應該有一種與對話狀態相適應的雙嚮關係：關係或是敵人、或是朋友、甚至或是上帝，對話纔能算成立。每個人都是在與他人的接觸中體現齣自我。

句句相關，前後照應，根本無法化解為小說文體形式。獨到的“對話”是他用以詮釋主題思想的主要手段。普希金劇本中的“主角”沙皇其實是和對話無緣的。在沙皇眼中，需要的隻是一傢之言，他若要“對話”，隻有在對方與他思想一緻時纔能夠實現。為此，我們所說的人與人之間的雙方語言交流，到瞭沙皇這裏隻剩一方：他聽到的隻能是與之一緻的意見，實際上仍然是他自己的聲音，嚴格意義上的對話並不存在。藝術構思源於當時俄國社會呼喚“對話”的民主思想；基於普希金提齣的人的新概念，即人應該有兩個，始終應該有一種與對話狀態相適應的雙嚮關係：關係或是敵人、或是朋友、甚至或是上帝，對話纔能算成立。每個人都是在與他人的接觸中體現齣自我。

普希金在靈動的詩體和靈動的散文間自如切換，穆索爾斯基在普希金的文本和非普希金的文本間自如切換，而這位譯者則在讀不通的散文和讀不通的打油詩之間自如切換。