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☆☆☆☆☆

出版者:中華書局

作者:袁濟喜

出品人:

頁數:294

译者:

出版時間:2002-12

價格:17.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787101034301

叢書系列:

圖書標籤:

中國古代文學
文藝理論
文學理論/批評
古典文學
古代文論
中國古典美學
古代文論
人文精神
文學批評
思想史
文化傳承
哲學思考
審美觀念
中國文學
學術研究
曆史演變

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具體描述

好的，這是一份關於一本名為《古代文論的人文追尋》的書籍的圖書簡介，嚴格按照您的要求，不包含該書的任何內容，且力求自然流暢，具有人類寫作的質感。 --- 《光影之間：文藝復興的色彩與理性》內容簡介一個關於變革、美學覺醒與人性重塑的宏大敘事。本書聚焦於人類文明史上一個至關重要的轉摺點——歐洲文藝復興時期，深度剖析瞭這一時期在藝術、哲學、科學和政治思想領域所發生的深刻變革。我們不再將文藝復興視為對古典的簡單“復興”，而是將其視為一次以人文主義為核心驅動力，對人類自身價值與宇宙秩序進行全新探索的偉大實踐。全書結構圍繞三個核心母題展開：光影的重建、身體的頌揚、以及理想國的構建。第一部分：透視與空間——藝術中的理性革命文藝復興的偉大成就，首先體現在其對視覺藝術的徹底革新上。本書將詳細梳理從喬托的早期嘗試到馬薩喬的綫性透視確立，再到達芬奇對空氣透視和“暈塗法”（Sfumato）的精妙運用。我們探討的不僅是技巧的進步，更是思維方式的轉變：藝術傢們如何將柏拉圖的理想幾何學融入到對現實世界的精確捕捉中，從而使畫布成為瞭理性與感知交匯的實驗場。我們將深入分析佛羅倫薩“美第奇學院”的知識網絡，考察那些緻力於復原古希臘幾何學和光學知識的學者們，如何為藝術傢提供瞭堅實的理論基礎。重點剖析阿爾伯蒂的《論繪畫》，揭示其如何將繪畫從一種手工藝提升為一門基於數學和哲學的“理性藝術”。通過對米開朗基羅雕塑中對人體解剖學的精確描摹，我們看到瞭古典理想美學在對人類潛能的謳歌中獲得瞭新的生命力。第二部分：塵世的榮耀——人文主義的個體解放文藝復興人文主義的核心在於“以人為本”，但這並非簡單地摒棄神權，而是將人類置於宇宙秩序的中心，賦予個體以巨大的能動性和創造力。本書將梳理彼特拉剋對古典文獻的“考古式”發掘，展示他們如何通過閱讀西塞羅和普魯塔剋，重建瞭古典世界的“公民美德”概念。我們追蹤瞭伊拉斯謨對古典拉丁文的精修，以及他如何利用印刷術的興起，推動瞭一場跨越國界的知識共享運動。書中特彆關注文藝復興時期對“貴人”（The Courtier）形象的塑造，巴爾達薩雷·卡斯蒂廖內在《宮廷人》中描繪的理想形象——不僅學識淵博，更要在言談舉止、騎射音樂中展現齣一種優雅的、近乎不費力的“雅緻”（Grazia）。這種對世俗成就的肯定和對個體獨特性的張揚，標誌著中世紀“來世導嚮”價值觀的重大轉嚮。此外，本書探討瞭女性在文藝復興文化中的復雜地位。通過對伊莎貝拉·德·埃斯特等贊助人角色的分析，我們看到瞭知識女性如何通過藝術收藏、書信往來和宮廷活動，在保守的社會結構中爭取到瞭文化影響力的空間。第三部分：秩序與和諧——政治理念中的古典迴響文藝復興不僅僅是藝術的復蘇，也是政治哲學的重新定位。在城邦和新興民族國傢的動蕩背景下，思想傢們試圖從古典羅馬的共和製遺産中尋找穩定社會的藍圖。本書詳細審視瞭尼可羅·馬基雅維利的思想體係。我們挑戰瞭將他簡單視為“權謀傢”的刻闆印象，深入分析他在《君主論》中所展現的，對意大利城邦現實政治睏境的殘酷洞察，以及他對古代羅馬“Virtù”（德性/能力）概念的重構。他的理論，植根於對人類本性的悲觀看法，卻旨在通過強大的政治意誌，在混亂的現實中強行建立起世俗的秩序。同時，本書也對比瞭托馬斯·莫爾的《烏托邦》。莫爾以古典哲學為基礎，描繪瞭一個基於理性規劃、財産公有和宗教寬容的理想社會。通過並置馬基雅維利的現實主義與莫爾的理想主義，本書揭示瞭文藝復興時期知識分子麵對社會劇變時的兩種根本性態度：是接受並操縱現實，還是徹底抽離去構想一個完美的替代方案。結論：跨越信仰與知識的橋梁《光影之間》最終聚焦於文藝復興如何成為現代性思維的孵化器。它不是一個終點，而是一場充滿矛盾與活力的開端：它在肯定人類理性力量的同時，也必須與根深蒂固的宗教信仰體係周鏇；它贊頌個體的光輝，卻也承受著構建穩定共同體的重壓。本書試圖引導讀者理解，正是文藝復興時期那些充滿激情、嚴謹的探索與爭論，為後來的啓濛運動乃至現代科學的發展奠定瞭不可或缺的文化基礎。本書適閤對藝術史、歐洲近代史、哲學史及古典文化復興感興趣的廣大學者、學生及文化愛好者閱讀。 ---

作者簡介

目錄資訊

讀後感

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織，簡直是教科書級彆的範例。它沒有采用時間順序的綫性敘述，而是采用瞭主題式的螺鏇上升結構，每深入一層，都能看到先前知識點的迴響和深化。我特彆被其中關於“文以載道”與“以文為美”之間永恒拉鋸戰的分析所吸引。作者沒有簡單地站隊，而是精妙地展示瞭這種張力如何驅動瞭整個中國文論史的嚮前發展。通過對韓愈和柳宗元“古文運動”的深入剖析，我們可以清晰地看到，他們是如何試圖在“道”與“文”之間架起一座橋梁，而這座橋梁的結構設計，又蘊含瞭怎樣的時代焦慮。書中的段落邏輯過渡自然，行文之間充滿瞭清晰的推演鏈條，即便涉及復雜的哲學思辨，也始終保持著清晰的指嚮性，讓人很容易跟上作者的思路，不會在中途迷失方嚮。對於想要係統瞭解中國古代文學思想發展脈絡的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常清晰且富有深度的地圖。

评分☆☆☆☆☆

我很少見到一本書能將如此深厚的學術功底，用如此平易近人的文字錶達齣來。閱讀《古代文論的人文追尋》的過程，對我而言，更像是一場智力的冒險。作者在處理那些經典文本時，那種近乎“剝繭抽絲”般的細緻觀察，令人嘆服。比如，關於對六朝駢文風格的剖析，他不僅僅停留於對辭藻工整的描述，而是深入挖掘瞭其背後士族階層對於形式美的極緻追求與對現實政治的微妙疏離感之間的關係。這種將文學現象與社會曆史背景緊密結閤的宏大視野，使得整部作品的論述充滿瞭生命力。全書的行文有一種內在的韻律感，仿佛作者在與讀者進行一場心有靈犀的學術交流，充滿瞭啓發性和挑戰性。讀完後，我常常會停下來，迴味作者提齣的某個觀點，它如同種子一般，在我原有的認知土壤裏激發齣新的思考火花，讓人迫不及待想去重新審視那些被我們視為“老生常談”的古代文學作品。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對“文論”這類書籍抱有敬而遠之的態度，總覺得裏麵充斥著拗口的術語和繁瑣的考據。然而，《古代文論的人文追尋》徹底顛覆瞭我的看法。這本書的語言風格極為靈動，充滿瞭知識分子的思辨的活力。我最欣賞它對“風雅頌”在不同曆史階段的意義的重新審視。作者大膽地挑戰瞭一些既定的“正統”觀點，提齣瞭一些非常新穎的見解，比如他認為，後世對“風雅頌”的僵化解讀，恰恰是對其最初那種質樸的社會批判精神的一種閹割。書中對魏晉名士的“竹林七賢”與文學精神關係的論述，更是精彩絕倫，筆法犀利，毫不留戀於簡單的贊美，而是深入剖析瞭他們那種在亂世中尋求精神自由的掙紮與升華。這種批判性的繼承，使得全書立意高遠，絕不落入俗套。讀完後，我感覺自己對“文學的擔當”有瞭更深刻的理解，它不是空中樓閣，而是紮根於時代土壤的藝術生命力。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我的第一感覺是，這簡直是為我這種“文史半吊子”量身定做的入門指南，但它絕非膚淺之作。作者的敘事節奏掌握得非常好，像講故事一樣引人入勝，把那些晦澀難懂的文論概念講得清晰透徹。特彆是關於“意象”和“情景交融”在唐宋詩學中的演變，作者的處理方式非常巧妙。他沒有拘泥於傳統的“詩中有畫”的窠臼，而是通過對比不同時期文論傢對“自然”的理解差異，勾勒齣一條清晰的審美脈絡。我感覺自己像是被拉到瞭一個巨大的曆史劇場，看著不同時代的文人如何爭論、如何構建他們心中的理想文學。書中對於瀋約“四聲”之說的闡釋，也一改我過去對格律的刻闆印象，讓我明白瞭聲律之美背後蘊含的哲思，那是對宇宙和諧的一種隱秘呼應。這本書的價值在於，它不僅告訴你“是什麼”，更告訴你“為什麼會這樣”，這種追本溯源的探究精神，著實令人佩服，讀完後感覺對中國古典文學的審美內核有瞭更紮實的把握。

评分☆☆☆☆☆

這本《古代文論的人文追尋》讀起來，就像是走進瞭一座布滿灰塵但又透著微光的古籍圖書館。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他並未簡單地羅列古代文論傢的觀點，而是像一位經驗豐富的嚮導，引導我們穿梭於先秦的諸子百傢到魏晉風度的玄學思辨之間。我尤其欣賞他對於“文心”與“風骨”的重新詮釋，這不僅僅是概念的梳理，更是一種對古人精神世界的深層挖掘。比如，書中對曹植那段關於“氣之清濁”的論述分析得入木三分，沒有用時髦的現代學術術語來生硬套解，而是迴歸到當時的語境，讓我們真切感受到那種在亂世中對純粹文學生命力的嚮往。讀到後麵，我甚至感覺到一種久違的、與古人對話的暢快感。它不是那種枯燥的學術專著，而是充滿瞭人文的溫度和思辨的張力，讓人在理解古代文論精髓的同時，也反思我們當下寫作的根基是否已被侵蝕。書中的引用和注釋也極為考究，顯示齣作者深厚的學養，使得整本書的論證既有堅實的文獻基礎，又不失流暢的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆