具体描述
本书收录的主要是西方宗教学创立以来的著名学者具有代表性的著作，以期通过这些著作来反映西方宗教学的大致风貌。根据实际情况，本书以中译本的西方宗教学名著为主，同时也适当收入了少量十分重要而尚未译成中文的外文原著，以使本书的内容更加丰富。 本书从已译成中文的当代基督教神学著作中选择了少量比较有代表性的著作，放在宗教学名著之后，供读者参阅，以便从更广阔的背景或领域来了解当代西方宗教学的发展态势以及与基督教神学互动发展的进路与特色。
【图书目录】 - 西方宗教学名著提要
吕大吉 序一
卓新平 序二
孙亦平 前言
麦克斯·缪勒 《宗教学导论》（1870年）
爱德华·泰勒 《原始文化》（1871年）
麦克斯·缪勒 《宗教的起源与发展》（1878年）
威廉·詹姆斯 《宗教经验之种种》（1902年）
马克斯·韦伯 《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年）
列维·布留尔 《原始思维》（1910-1922年）
爱弥尔·杜尔凯姆 《宗教生活的基本形式》（1912年）
西格蒙德·弗洛伊德 《图腾与禁忌》（1913年）
马克斯·舍勒 《爱的秩序》（1913-1917年）
马克斯·韦伯 《儒教与道教》（1915年）
鲁道夫·奥托 《论“神圣”》（1917年）
詹姆斯·乔治·弗雷泽 《金枝》（1922年）
马丁·布伯 《我与你》（1923年）
恩斯特·卡西尔 《神话思维》（1925年）
马林诺夫斯基 《巫术、科学、宗教与神话》（1925-1926年）
威廉·施密特 《原始宗教与神话》（1930年）
亨利·柏格森 《道德与宗教的两个来源》（1932年）
范·德·莱乌 《宗教的本质与表现形式》（1933年）
列夫·舍斯托夫 《雅典和耶路撒冷：宗教哲学论》（1938年）
西格蒙德·弗洛伊德 《摩西与一神教》（1939年）
米夏·伊利亚德 《宇宙和历史》（1949年）
埃利希·弗洛姆 《精神分析与宗教》（1950年）
拉德克利夫·布朗 《原始社会的结构和功能》（1952年）
米夏·伊利亚德 《神圣与世俗》（1957年）
克里斯托弗·道森 《宗教与西方文化的兴起》（1958年）
约阿欣·瓦哈 《比较宗教学》（1928年）
约翰·希克 《宗教哲学》（1963年）
埃文斯·普理查德 《原始宗教理论》（1965年）
彼得·贝格尔 《神圣的帷幕－－宗教社会学理论之要素》（1967年）
彼得·贝格尔 《天使的传言－－现代社会与超自然的再发现》（1969年）
罗伯特·N·贝拉 《超越信仰：后传统世界的宗教研究》（1970年）
英格 《宗教的科学研究》（1970年）
R·露伊卡 《宗教与现代科学的兴起》（1973年）
埃里克·J·夏普 《比较宗教学史》（1975年）
约翰·麦奎利 《20世纪宗教思想－1900年-1980年的哲学与神学之边缘》（1981年）
赖齐克·柯拉柯夫斯基 《宗教：如果没有上帝……》（1982年）
罗纳德·L·约翰斯通 《社会中的宗教：一种宗教社会学》（1983年）
斯特伦 《人与神－－宗教生活的理解》（1985年）
布朗 《宗教心理学》（1987年）
邓尼丝·卡莫迪 《妇女与世界宗教》（1989年）
加里·W·特朗普 《宗教起源探索》（1990年）
卡尔·巴特 《教会教义学》（1932年）
迪特里希·朋霍费尔 《狱中书简》（1951年）
保罗·蒂里希 《文化神学》（1959年）
约翰·麦奎利 《谈论上帝》（1967年）
汉斯·昆 《论基督徒》（1974年）
小约翰·科布、大卫·格里芬《过程神学：一个引导性的说明》（1976年）
J·B·默茨 《历史与社会中的信仰》（1977年）
H·奥特 《不可言说的言说》（1978年）
孙亦平 后记
作者简介
目录信息
卓新平 序二
孙亦平 前言
麦克斯·缪勒 《宗教学导论》（1870年）
爱德华·泰勒 《原始文化》（1871年）
麦克斯·缪勒 《宗教的起源与发展》（1878年）
威廉·詹姆斯 《宗教经验之种种》（1902年）
马克斯·韦伯 《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年）
列维·布留尔 《原始思维》（1910-1922年）
爱弥尔·杜尔凯姆 《宗教生活的基本形式》（1912年）
西格蒙德·弗洛伊德 《图腾与禁忌》（1913年）
马克斯·舍勒 《爱的秩序》（1913-1917年）
马克斯·韦伯 《儒教与道教》（1915年）
鲁道夫·奥托 《论“神圣”》（1917年）
詹姆斯·乔治·弗雷泽 《金枝》（1922年）
马丁·布伯 《我与你》（1923年）
恩斯特·卡西尔 《神话思维》（1925年）
马林诺夫斯基 《巫术、科学、宗教与神话》（1925-1926年）
威廉·施密特 《原始宗教与神话》（1930年）
亨利·柏格森 《道德与宗教的两个来源》（1932年）
范·德·莱乌 《宗教的本质与表现形式》（1933年）
列夫·舍斯托夫 《雅典和耶路撒冷：宗教哲学论》（1938年）
西格蒙德·弗洛伊德 《摩西与一神教》（1939年）
米夏·伊利亚德 《宇宙和历史》（1949年）
埃利希·弗洛姆 《精神分析与宗教》（1950年）
拉德克利夫·布朗 《原始社会的结构和功能》（1952年）
米夏·伊利亚德 《神圣与世俗》（1957年）
克里斯托弗·道森 《宗教与西方文化的兴起》（1958年）
约阿欣·瓦哈 《比较宗教学》（1928年）
约翰·希克 《宗教哲学》（1963年）
埃文斯·普理查德 《原始宗教理论》（1965年）
彼得·贝格尔 《神圣的帷幕－－宗教社会学理论之要素》（1967年）
彼得·贝格尔 《天使的传言－－现代社会与超自然的再发现》（1969年）
罗伯特·N·贝拉 《超越信仰：后传统世界的宗教研究》（1970年）
英格 《宗教的科学研究》（1970年）
R·露伊卡 《宗教与现代科学的兴起》（1973年）
埃里克·J·夏普 《比较宗教学史》（1975年）
约翰·麦奎利 《20世纪宗教思想－1900年-1980年的哲学与神学之边缘》（1981年）
赖齐克·柯拉柯夫斯基 《宗教：如果没有上帝……》（1982年）
罗纳德·L·约翰斯通 《社会中的宗教：一种宗教社会学》（1983年）
斯特伦 《人与神－－宗教生活的理解》（1985年）
布朗 《宗教心理学》（1987年）
邓尼丝·卡莫迪 《妇女与世界宗教》（1989年）
加里·W·特朗普 《宗教起源探索》（1990年）
卡尔·巴特 《教会教义学》（1932年）
迪特里希·朋霍费尔 《狱中书简》（1951年）
保罗·蒂里希 《文化神学》（1959年）
约翰·麦奎利 《谈论上帝》（1967年）
汉斯·昆 《论基督徒》（1974年）
小约翰·科布、大卫·格里芬《过程神学：一个引导性的说明》（1976年）
J·B·默茨 《历史与社会中的信仰》（1977年）
H·奥特 《不可言说的言说》（1978年）
孙亦平 后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。从拿到手的那一刻起，我就被它那沉稳而不失典雅的封面所吸引。皮革纹理的触感，搭配上那烫金的字体，仿佛穿越回了那些古老学府的书房。内页纸张的质感也处理得恰到好处，既有阅读的厚重感，又不至于让长时间翻阅成为负担。特别是目录的设计，逻辑清晰，脉络分明，即便是初次接触这个领域的读者，也能迅速定位到自己感兴趣的部分。装帧上的用心，足以看出出版方对这部作品的重视，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。它在视觉上成功地构建了一种学术的庄重感，让人在翻开之前，就已经对即将呈现的内容充满了敬意与期待。这种精细的包装，无疑提升了阅读的整体体验，让人愿意静下心来，慢慢品味其中的每一页。
这本书的结构安排，堪称教科书级别的典范。它不是简单地罗列历史事件或人物传记的堆砌，而更像是一个精密的思维导图，将整个思想演变的历史长河，划分成了几个关键的、相互关联的阶段性主题。这种主题式的切入，有效地避免了时间线索带来的混乱感。每一次章节的过渡都处理得十分自然，上一部分留下的疑问，总能在下一部分的开篇得到巧妙的衔接或深化。对于那些希望系统性了解某一学科发展脉络的人来说，这种组织方式无疑是最高效的路径。它帮助读者建立起一个稳固的知识框架，使得后续的深入学习能够有迹可循，避免了知识点散落一地的碎片化学习困境。
整体而言，这本书的气场非常强大，它散发着一种严肃而可靠的学术气息，但阅读门槛却出乎意料地适中。它做到了学术深度与可读性之间的绝妙平衡。我发现自己不止一次地停下来，仅仅是为了回味某个精准的概括，或是某个意想不到的比较角度。它成功地将一个庞杂且容易被神化的研究领域，还原成了人类智慧不断探索和修正的历程。对于任何希望在专业领域打下坚实基础，或者仅仅是对人类精神探索史抱有好奇心的求知者来说，这本书都提供了一个极具价值的起点和参照系。它不是快餐式的读物，而是一剂能沉淀心性、提升认知的良药。
从内容传递的效果来看，作者成功地塑造了一种“对话感”，而非单向的灌输。他仿佛是一位经验丰富的导师，在你提出疑问时，用最精准的语言给出引导，而不是直接给出标准答案。书中有许多对关键文本的引用和注释，这些都非常扎实，显示出作者深厚的文献功底。更难能可贵的是，他不仅关注“是什么”，更深入地探讨了“为什么”——即特定思想在特定历史时期产生的社会、文化根源。这种对背景的深入挖掘，使得那些看似抽象的哲学思辨，立刻拥有了鲜活的生命力和现实的张力。读完后，你不会觉得只是记住了几个理论家的名字，而是对那个时代的精神面貌有了更深刻的共情。
阅读的过程，就像是进行一场深度而宁静的心灵漫步。作者的叙述风格极为克制，少有浮夸的辞藻或激烈的论断，更多的是一种冷静的、抽丝剥茧的分析。他似乎总能站在一个宏观的、超然的视角去审视那些复杂的思想体系，不偏不倚地呈现出不同学派的核心关切与内在矛盾。我尤其欣赏他处理那些晦涩概念时所展现出的耐心和清晰度，那些原本需要查阅多方资料才能理解的术语，在经过他的梳理后，变得平易近人，但绝非肤浅化。文字的密度很高，需要逐句推敲，但这种“费脑子”的过程恰恰是阅读的乐趣所在，它强迫你调动起长久以来被碎片化信息削弱的深度思考能力。每一次合上书本，我都能感觉到自己的思维边界被轻轻地拓宽了一角。
从缪勒开始讲述宗教学研究的各种学术成果的综述，是研究宗教领域的必读刊物之一。
跟原著对着读，能够抓住重点，更好读懂。
跟原著对着读，能够抓住重点，更好读懂。
精炼，适合需要提炼观点的写论文的孩纸！
简明扼要。如果一本一本去看的话，估计就要疯了。
