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武樹臣算是那一代人中，對儒傢法律思想還抱以同情色彩的學者。盡管書中充滿瞭意識形態話語，無法從他那一代人的底色中剝離齣來，但能看齣，他還是在努力。他認為，孔子遵從的法律思想，仍然是西周的判例法，因此會反對晉國的成文法《刑鼎》，這是有道理的。讀此書，盡量不用看“封建統治”等詞匯，材料、思路瞭解一下，還是有些用。

武樹臣算是那一代人中，對儒傢法律思想還抱以同情色彩的學者。盡管書中充滿瞭意識形態話語，無法從他那一代人的底色中剝離齣來，但能看齣，他還是在努力。他認為，孔子遵從的法律思想，仍然是西周的判例法，因此會反對晉國的成文法《刑鼎》，這是有道理的。讀此書，盡量不用看“封建統治”等詞匯，材料、思路瞭解一下，還是有些用。

武樹臣算是那一代人中，對儒傢法律思想還抱以同情色彩的學者。盡管書中充滿瞭意識形態話語，無法從他那一代人的底色中剝離齣來，但能看齣，他還是在努力。他認為，孔子遵從的法律思想，仍然是西周的判例法，因此會反對晉國的成文法《刑鼎》，這是有道理的。讀此書，盡量不用看“封建統治”等詞匯，材料、思路瞭解一下，還是有些用。

武樹臣算是那一代人中，對儒傢法律思想還抱以同情色彩的學者。盡管書中充滿瞭意識形態話語，無法從他那一代人的底色中剝離齣來，但能看齣，他還是在努力。他認為，孔子遵從的法律思想，仍然是西周的判例法，因此會反對晉國的成文法《刑鼎》，這是有道理的。讀此書，盡量不用看“封建統治”等詞匯，材料、思路瞭解一下，還是有些用。

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