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武树臣算是那一代人中，对儒家法律思想还抱以同情色彩的学者。尽管书中充满了意识形态话语，无法从他那一代人的底色中剥离出来，但能看出，他还是在努力。他认为，孔子遵从的法律思想，仍然是西周的判例法，因此会反对晋国的成文法《刑鼎》，这是有道理的。读此书，尽量不用看“封建统治”等词汇，材料、思路了解一下，还是有些用。

武树臣算是那一代人中，对儒家法律思想还抱以同情色彩的学者。尽管书中充满了意识形态话语，无法从他那一代人的底色中剥离出来，但能看出，他还是在努力。他认为，孔子遵从的法律思想，仍然是西周的判例法，因此会反对晋国的成文法《刑鼎》，这是有道理的。读此书，尽量不用看“封建统治”等词汇，材料、思路了解一下，还是有些用。

武树臣算是那一代人中，对儒家法律思想还抱以同情色彩的学者。尽管书中充满了意识形态话语，无法从他那一代人的底色中剥离出来，但能看出，他还是在努力。他认为，孔子遵从的法律思想，仍然是西周的判例法，因此会反对晋国的成文法《刑鼎》，这是有道理的。读此书，尽量不用看“封建统治”等词汇，材料、思路了解一下，还是有些用。

武树臣算是那一代人中，对儒家法律思想还抱以同情色彩的学者。尽管书中充满了意识形态话语，无法从他那一代人的底色中剥离出来，但能看出，他还是在努力。他认为，孔子遵从的法律思想，仍然是西周的判例法，因此会反对晋国的成文法《刑鼎》，这是有道理的。读此书，尽量不用看“封建统治”等词汇，材料、思路了解一下，还是有些用。

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